۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
بعضی آن را با نام «تنزل الأملاک فی حرکات الأفلاک»، معرفی کرده‌اند. آقای [[جهانگیری، محسن|محسن جهانگیری]] آن را «التنزلات الموصلیة فی اسرار الطهارت و الصلوة الخمس و الایام المقدرة الاصلیة»، ثبت کرده است. | بعضی آن را با نام «تنزل الأملاک فی حرکات الأفلاک»، معرفی کرده‌اند. آقای [[جهانگیری، محسن|محسن جهانگیری]] آن را «التنزلات الموصلیة فی اسرار الطهارت و الصلوة الخمس و الایام المقدرة الاصلیة»، ثبت کرده است. | ||
[[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] قاعده تأویل را در همه باب‌های آن جاری کرده است به همین جهت در بین اهل معرفت به تأویلات [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] نیز مشهور است <ref>ر.ک: ملکی، محمد، ص54</ref>. | [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] قاعده تأویل را در همه باب‌های آن جاری کرده است به همین جهت در بین اهل معرفت به تأویلات [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] نیز مشهور است <ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1843/54 ر.ک: ملکی، محمد، ص54]</ref>. | ||
قلم [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این اثر ادیبانه، شگفت‌انگیز، و چنان پر راز و رمز است که گویی نثر کتاب به نظم قوی و استواری تبدیل شده که شاعری استاد آن را سروده است.<ref>ر.ک: همان، ص55</ref>. | قلم [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این اثر ادیبانه، شگفت‌انگیز، و چنان پر راز و رمز است که گویی نثر کتاب به نظم قوی و استواری تبدیل شده که شاعری استاد آن را سروده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1843/55 ر.ک: همان، ص55]</ref>. | ||
از جمله منابع معرفتی در نظر [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن‌عربی]] را باید ارواح فلکی تلقی نمود. وی معتقد است که انبیا از ارواح فلکی استمداد می‌گرفته‌اند. [[ابوالعلاء عفیفی]] در مورد این مبنا می‌نویسد: [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین]] معتقد به نظریه ارواح کواکب بوده و اینکه برای هر کوکبی روح خاصی و علم خاصی بوده است. بر این اساس به‌عنوان‌مثال، فلک خورشید منبع اسراری بوده است که هرکس به آن متصل شود به آن مدد خواهند رسانید. محی‌الدین این مسئله را در این کتاب مورد بررسی دقیق قرار داده است و در آن کتاب به اسراری که نوح نبی از فلک خورشید به‌دست آورده است اشاره می‌کند.<ref>ر.ک: عابدی، احمد؛ مسائلی، احمد؛ ص10</ref> | از جمله منابع معرفتی در نظر [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن‌عربی]] را باید ارواح فلکی تلقی نمود. وی معتقد است که انبیا از ارواح فلکی استمداد می‌گرفته‌اند. [[ابوالعلاء عفیفی]] در مورد این مبنا می‌نویسد: [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین]] معتقد به نظریه ارواح کواکب بوده و اینکه برای هر کوکبی روح خاصی و علم خاصی بوده است. بر این اساس به‌عنوان‌مثال، فلک خورشید منبع اسراری بوده است که هرکس به آن متصل شود به آن مدد خواهند رسانید. محی‌الدین این مسئله را در این کتاب مورد بررسی دقیق قرار داده است و در آن کتاب به اسراری که نوح نبی از فلک خورشید به‌دست آورده است اشاره می‌کند.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/53613/10 ر.ک: عابدی، احمد؛ مسائلی، احمد؛ ص10]</ref> | ||
در باب اول درباره این کتاب چنین می‌خوانیم: «این کتابی است که در آن لطایف اسرار و روشنی علوم انوار بر مبنای راز و رمز به امانت نهاده شده است».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص21</ref>. | در باب اول درباره این کتاب چنین می‌خوانیم: «این کتابی است که در آن لطایف اسرار و روشنی علوم انوار بر مبنای راز و رمز به امانت نهاده شده است».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص21</ref>. | ||
ابن عربی این کتاب را به مباحثی چون: معرفت، احکام مکلف و مکلف، تکلیف، سبب وضع شریعت در عالم، در معرفت رسول و شرایط امام، اختصاص داده و این مسائل را مورد بحث و بررسی دقیق قرار داده و تأویل و اسرار این‌گونه مسائل را نیز، بیان داشته است.<ref>ر.ک: ملکی، محمد، ص54</ref>. | ابن عربی این کتاب را به مباحثی چون: معرفت، احکام مکلف و مکلف، تکلیف، سبب وضع شریعت در عالم، در معرفت رسول و شرایط امام، اختصاص داده و این مسائل را مورد بحث و بررسی دقیق قرار داده و تأویل و اسرار این‌گونه مسائل را نیز، بیان داشته است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1843/54 ر.ک: ملکی، محمد، ص54]</ref>. | ||
نخست، معرفت و اسرار اقامه نماز را به تفصیل، البته با توجه به حجم رساله بیان کرده، و سپس شروع به شرح و بیان اسرار تکبیرات، رفع یدین، اسرار قرائت، اسرار فرق بین فاتحه و سوره، اسرار رکوع و سربرداشتن از آن، اسرار سجود، اسرار جلوس در نماز، معرفت اسرار تشهد در نماز و معرفت اسرار تسلیم می‌کند. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این بخش، ضمن شرح و توضیح فرازهای نماز و ذکر اسرار آن به تأویل آیات و روایات پرداخته است که تأویلات در این باب‌ها برجسته‌تر از باب‌های دیگر است<ref>ر.ک همان؛ متن کتاب، ص 88-47</ref>. | نخست، معرفت و اسرار اقامه نماز را به تفصیل، البته با توجه به حجم رساله بیان کرده، و سپس شروع به شرح و بیان اسرار تکبیرات، رفع یدین، اسرار قرائت، اسرار فرق بین فاتحه و سوره، اسرار رکوع و سربرداشتن از آن، اسرار سجود، اسرار جلوس در نماز، معرفت اسرار تشهد در نماز و معرفت اسرار تسلیم می‌کند. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این بخش، ضمن شرح و توضیح فرازهای نماز و ذکر اسرار آن به تأویل آیات و روایات پرداخته است که تأویلات در این باب‌ها برجسته‌تر از باب‌های دیگر است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=47&viewType=pdf ر.ک همان؛ متن کتاب، ص 88-47]</ref>. | ||
شریعت موضوعی است که در باب سوم مطرح شده است: سبب وضع شریعت در عالم دو امر است: اول صلاح عالم که شیوه انبیاء است و مؤید آن کلام پروردگار '''و لکم فی القصاص حیاة''' است. و سر آن این است که یاری‌رساندن به مؤمنین حقی بر عهده اوست. امر دوم: اثبات ذلت عبودیت و ظهور عزت ربوبیت است. و سرش حکم غیرواقعی سلطان است<ref>ر.ک همان؛ ص 32- | شریعت موضوعی است که در باب سوم مطرح شده است: سبب وضع شریعت در عالم دو امر است: اول صلاح عالم که شیوه انبیاء است و مؤید آن کلام پروردگار '''و لکم فی القصاص حیاة''' است. و سر آن این است که یاری‌رساندن به مؤمنین حقی بر عهده اوست. امر دوم: اثبات ذلت عبودیت و ظهور عزت ربوبیت است. و سرش حکم غیرواقعی سلطان است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=31&viewType=pdf ر.ک همان؛ ص 32-3]1</ref>. | ||
در باب پنجم در سی شماره اسرار علت واجب شدن طهارت و ویژگی آبی که به آن طهارت انجام می‌شود، <ref>ر.ک همان، ص47</ref> اسرار مضمضه، <ref>ر.ک همان، ص57</ref> اسرار اقامه نماز<ref>ر.ک همان، ص69</ref> اسرار تفاوت بین فاتحه و سوره<ref>ر.ک همان، ص76</ref> و مانند آن مطرح شده است. | در باب پنجم در سی شماره اسرار علت واجب شدن طهارت و ویژگی آبی که به آن طهارت انجام می‌شود، <ref>ر.ک همان، ص47</ref> اسرار مضمضه، <ref>ر.ک همان، ص57</ref> اسرار اقامه نماز<ref>ر.ک همان، ص69</ref> اسرار تفاوت بین فاتحه و سوره<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=76&viewType=pdf ر.ک همان، ص76]</ref> و مانند آن مطرح شده است. | ||
او در ذکر اسرار انصراف از وضو به سوی نماز، به نزول روح‌الامین بر قلب انسان اشاره کرده که می‌گوید: ای عقل به سوی مصلای خود برو تا خداوند سبحان کلامش را بر تو تلاوت کند، گوش بده و ساکت باش و در آن مقام ثابت باش که آن مقام حیرانی و سرگردانی و جایگاه حیات و زندگی است. قلبت را متوجه و اعتقاداتت را ترک بگوی و در هنگام سخن تدبر نکن و در جوابی که داده می‌شود تفکر نکن که این مقام تأیید و دوام و مشرب رسالت و نبوت است<ref>ر.ک همان، ص67-66</ref> | او در ذکر اسرار انصراف از وضو به سوی نماز، به نزول روح‌الامین بر قلب انسان اشاره کرده که می‌گوید: ای عقل به سوی مصلای خود برو تا خداوند سبحان کلامش را بر تو تلاوت کند، گوش بده و ساکت باش و در آن مقام ثابت باش که آن مقام حیرانی و سرگردانی و جایگاه حیات و زندگی است. قلبت را متوجه و اعتقاداتت را ترک بگوی و در هنگام سخن تدبر نکن و در جوابی که داده می‌شود تفکر نکن که این مقام تأیید و دوام و مشرب رسالت و نبوت است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=66&viewType=pdf ر.ک همان، ص67-66]</ref> | ||
نویسنده در بخشی از باب ششم در مقام رمز و تمثیل، دایره علیا را به‌مثابه تپه شنی دانسته است که مردم برای رؤیت حق بر آن اجتماع کرده‌اند. این جایگاه در جنت عدن قرار دارد و مردم به چهار مرتبه تقسیم می‌شوند: ربع از ایشان منابری برای آنها نصب شده که همان رسل و ورثه ائمه هدایت‌گر هستند. مرتبه دوم اهل اسره و خانواده که عبارت از انبیا که فرامین پروردگار را آورده‌اند. مرتبه سوم اصحاب کرسی که برای اولیا صالحین است. مرتبه چهارم اهل مراتب که مؤمنون به پروردگار هستند. | نویسنده در بخشی از باب ششم در مقام رمز و تمثیل، دایره علیا را به‌مثابه تپه شنی دانسته است که مردم برای رؤیت حق بر آن اجتماع کرده‌اند. این جایگاه در جنت عدن قرار دارد و مردم به چهار مرتبه تقسیم می‌شوند: ربع از ایشان منابری برای آنها نصب شده که همان رسل و ورثه ائمه هدایت‌گر هستند. مرتبه دوم اهل اسره و خانواده که عبارت از انبیا که فرامین پروردگار را آورده‌اند. مرتبه سوم اصحاب کرسی که برای اولیا صالحین است. مرتبه چهارم اهل مراتب که مؤمنون به پروردگار هستند. | ||
سپس می‌نویسد: بدان که سعداء در هر مرتبه درجاتی و اشقیاء درکاتی دارند. پس اهل منابر 3221 هزار و اهل اسره 3909 و اهل کراسی 2708 و اهل مراتب 4247 درجه دارند.<ref>ر.ک همان، ص104</ref> | سپس می‌نویسد: بدان که سعداء در هر مرتبه درجاتی و اشقیاء درکاتی دارند. پس اهل منابر 3221 هزار و اهل اسره 3909 و اهل کراسی 2708 و اهل مراتب 4247 درجه دارند.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=104&viewType=pdf ر.ک همان، ص104]</ref> | ||
نویسنده در این باب که آخرین باب کتاب است در ده شماره اسراری را مطرح کرده است؛ از جمله در شماره دهم با تبیین معنای آیه '''و الذین هم علی صلاتهم دائمون''' می‌نویسد: و کسی که سر وضع نمازها را بداند، در همه حالات با تنوع اتفاقات، همواره در حال نماز و سر آن را پیگیر است. و بسنده به محافظت بر اوقات نماز نمی‌کند که اهل شغل و غفلت به این دچارند و عارفین تنها به یاد رب‌شان مشغولند و مراقبت ایشان تنها در قلبشان است و او کسی است که آن را توسعه می‌دهد و به او ندا می‌هد و می‌شنود<ref>ر.ک همان، ص150</ref> | نویسنده در این باب که آخرین باب کتاب است در ده شماره اسراری را مطرح کرده است؛ از جمله در شماره دهم با تبیین معنای آیه '''و الذین هم علی صلاتهم دائمون''' می‌نویسد: و کسی که سر وضع نمازها را بداند، در همه حالات با تنوع اتفاقات، همواره در حال نماز و سر آن را پیگیر است. و بسنده به محافظت بر اوقات نماز نمی‌کند که اهل شغل و غفلت به این دچارند و عارفین تنها به یاد رب‌شان مشغولند و مراقبت ایشان تنها در قلبشان است و او کسی است که آن را توسعه می‌دهد و به او ندا می‌هد و می‌شنود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/14873/%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%DA%A9?pageNumber=150&viewType=pdf ر.ک همان، ص150]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: فقه و اصول]] | |||
[[رده: مباحث خاص فقه]] | |||
[[رده:عبادات]] | |||
[[رده:اسفند(1400)]] | |||