۶٬۵۹۱
ویرایش
علاقة التجريد (شرح فارسی تجريد الاعتقاد): تفاوت میان نسخه‌ها
علاقة التجريد (شرح فارسی تجريد الاعتقاد) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۶
، ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'تجريد الإعتقاد' به 'تجريد الاعتقاد'
جز (جایگزینی متن - 'تجريد الاعتقاد' به 'تجريد الإعتقاد') |
جز (جایگزینی متن - 'تجريد الإعتقاد' به 'تجريد الاعتقاد') |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| شابک =964-6278-92-2 | | شابک =964-6278-92-2 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01264 | ||
| کتابخوان همراه نور =01264 | | کتابخوان همراه نور =01264 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
}} | }} | ||
'''علاقة التجريد''' شرحى است بر كتاب "تجريد | '''علاقة التجريد''' شرحى است بر كتاب "تجريد الاعتقاد"، تألیف علامه [[حسینی علوی، سید محمداشرف|سيد محمد اشرف علوى عاملى]] متعلق به قرن دوازدهم، به زبان فارسى در دو جلد می‌باشد. | ||
اين شرح به ظاهر مفصّل‌ترين شرح فارسى موجود كتاب تجريد [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] است كه اين علّامه حكيم به رشته تحرير در آورده است، نثر اين كتاب كه حكايتگر پايان دوران عصر صفوى است متأثر از واژه‌هاى عربى بود و گاه بعينه از تركيب‌هاى عربى در آن استفاده شده است، اين شرح داراى ويژگى‌هاى زير مى‌باشد: | اين شرح به ظاهر مفصّل‌ترين شرح فارسى موجود كتاب تجريد [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] است كه اين علّامه حكيم به رشته تحرير در آورده است، نثر اين كتاب كه حكايتگر پايان دوران عصر صفوى است متأثر از واژه‌هاى عربى بود و گاه بعينه از تركيب‌هاى عربى در آن استفاده شده است، اين شرح داراى ويژگى‌هاى زير مى‌باشد: | ||
#ديباچه كتاب با قلمى استوار با بهره از صنعت براعت استهلال آغاز شده كه در طىّ آن بيشتر مآخذ فكرى مؤلف بيان شده است. | #ديباچه كتاب با قلمى استوار با بهره از صنعت براعت استهلال آغاز شده كه در طىّ آن بيشتر مآخذ فكرى مؤلف بيان شده است. | ||
#اين شرح بر اساس [[كشف المراد في شرح تجريد | #اين شرح بر اساس [[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد|كشف المراد]] علّامه حلّى تنظيم گرديده است و با عنايت به شروح ديگر تكميل شده است، نویسنده شرح در پايان ديباچه گويد: «و چون اكمل فضلاء، اعنى علامة العلماء فى العالم [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]]- قدس اللّه نفسه القدّوسى- اين متن را نزد مصنّف- رحمه اللّه تعالى- خوانده و به طريق شيعه شرح نموده، اكثر موافق شرح او اوّلا شرح شد و ثانيا از شروح ديگر قدرى كه مناسب دانست ذكر نمود». از همين رو در جاهاى گوناگون وى به ترجمه عبارات علّامه پرداخته و سپس با توجّه به ايضاح متن با بهره از شروح مختلف و بدون ورود به جدال‌هاى مختلف به شرح خود همّت‌گمارده است. | ||
#وى پس از شرح علّامه حلّى، به شرح قديم و جديد تجريد نظر داشته و گاه فقط به شرح قديم اكتفاء نموده است. | #وى پس از شرح علّامه حلّى، به شرح قديم و جديد تجريد نظر داشته و گاه فقط به شرح قديم اكتفاء نموده است. | ||
#با توجه به كلّ اثر حاضر، در بين شروح تجريد، نگارش‌هاى زير مورد نظر وى بوده است: شرح اصفهانى، شرح ملّا على [[قوشچی، علی بن محمد|قوشجى]]، حاج محمود نيريزى، شارح بهشتى و حاشيه مير سيّد شريف جرجانى بر شرح قديم. | #با توجه به كلّ اثر حاضر، در بين شروح تجريد، نگارش‌هاى زير مورد نظر وى بوده است: شرح اصفهانى، شرح ملّا على [[قوشچی، علی بن محمد|قوشجى]]، حاج محمود نيريزى، شارح بهشتى و حاشيه مير سيّد شريف جرجانى بر شرح قديم. | ||