۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'حکمت متعالیه (ابهام زدایی)' به 'حکمت متعالیه (ابهام‌زدایی)'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'حکمت متعالیه (ابهام زدایی)' به 'حکمت متعالیه (ابهام‌زدایی)') |
|||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
[[حميه، خنجر]] (مصحح) | [[حميه، خنجر]] (مصحح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =/ع2 د4043 / 1121 BBR | | کد کنگره =/ع2 د4043 / 1121 BBR | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =مرکز الحضارة لتنمية الفکر الإسلامي | | ناشر =مرکز الحضارة لتنمية الفکر الإسلامي | ||
| مکان نشر =لبنان - بيروت | | مکان نشر =لبنان - بيروت | ||
| سال نشر =2010م. | | سال نشر =2010م. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE93875AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE93875AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ | | چاپ =چاپ يکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =4 | | تعداد جلد =4 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =93875 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =05880-07265-17254 | | کد پدیدآور =05880-07265-17254 | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|حکمت متعالیه (ابهام‌زدایی)}} | |||
{{کاربردهای دیگر|حکمت صدرایی (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''النظام الفلسفي لمدرسة الحكمة المتعالية'''، تعریب (ترجمه به عربی) کتاب «[[درآمدی به نظام حکمت صدرایی]]»، توسط [[موسوی، علی عباس|سید علی عباس موسوی]] است. کتابِ [[درآمدی به نظام حکمت صدرایی]] تألیف [[عبودیت، عبدالرسول|عبدالرسول عبودیت]]، درباره ویژگی‌های حکمت متعالیه و روش‌شناسی فلسفه ملاصدرا به زبان فارسی نوشته شده است. این کتاب برای دانشجویان رشته فلسفه به‌عنوان کتاب مبنایی در حکمت متعالیه تدوین شده است. | |||
به جهت اینکه در کتاب اصلی «[[درآمدی به نظام حکمت صدرایی]]»، کتاب‌شناسی این اثر انجام گرفته است، در این مجال فقط به بررسی ترجمه عربی می‌پردازیم. | |||
تحقیق و مراجعه «النظام الفلسفی لمدرسة الحکمة المتعالیة» توسط دکتر خنجر حَمیَّة، و طرح جلد آن توسط حسین موسی انجام شده است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/93875?pageNumber=4&viewType=pdf ر.ک: شناسنامه کتاب، ج1، ص4]</ref> اصل فارسی کتاب دارای 3 جلد است و ترجمه عربی آن در 4 جلد انجام شده است. چاپ اول [[درآمدی به نظام حکمت صدرایی]] در تابستان 1385ش. و چاپ دومش در تابستان 1388 ش. به‌طورمشترک توسط مرکز تحقیق و توسعه علوم انسانی سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها(سمت) در تهران و مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) _در چاپ 1385 ش._ در قم انجام شده است.<ref>ر.ک: عبودیت، عبدالرسول، درآمدی به نظام حکمت صدرایی، ج1، شناسنامه کتاب، ص2</ref> چاپ تعریب(ترجمه عربی) کتاب توسط انتشارات مرکز الحضارة لتنمیة الفکر الاسلامی برای چاپ اول در سال 2010 در بیروت صورت پذیرفته است.<ref>ر.ک: شناسنامه کتاب، ج1، ص4</ref> در بخش فارسی کتاب مقدمه‌ای یک صفحه‌ای از ناشران(مؤسسه امام و سازمان سمت) نگاشته شده که پیش از فهرست مطالب کتاب آمده است<ref>ر.ک: عبودیت، عبدالرسول، درآمدی به نظام حکمت صدرایی، ج1، ص4</ref> این مقدمه در ترجمه عربی کتاب نیامده و به‌جای آن مقدمه‌ای مفصل‌تر به قلم دکتر [[خنجر حمیة]]، پس از فهرست مطالب کتاب ذکر شده است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/93875?pageNumber=11&viewType=pdf ر.ک: مقدمه کتاب(کلمة المرکز)، ج1، ص11-16]</ref> | |||
تحقیق و مراجعه «النظام الفلسفی لمدرسة الحکمة المتعالیة» توسط دکتر خنجر حَمیَّة، و طرح جلد آن توسط حسین موسی انجام شده است.<ref>ر.ک: شناسنامه کتاب، ج1، ص4</ref> اصل فارسی کتاب دارای 3 جلد است و ترجمه عربی آن در 4 جلد انجام شده است. چاپ اول درآمدی به نظام حکمت صدرایی در تابستان 1385ش. و چاپ دومش در تابستان 1388 ش. به‌طورمشترک توسط مرکز تحقیق و توسعه علوم انسانی سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها(سمت) در تهران و مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) _در چاپ 1385 ش._ در قم انجام شده است.<ref>ر.ک: عبودیت، عبدالرسول، درآمدی به نظام حکمت صدرایی، ج1، شناسنامه کتاب، ص2</ref> چاپ تعریب(ترجمه عربی) کتاب توسط انتشارات مرکز الحضارة لتنمیة الفکر الاسلامی برای چاپ اول در سال 2010 در بیروت صورت پذیرفته است.<ref>ر.ک: شناسنامه کتاب، ج1، ص4</ref> در بخش فارسی کتاب مقدمه‌ای یک صفحه‌ای از ناشران(مؤسسه امام و سازمان سمت) نگاشته شده که پیش از فهرست مطالب کتاب آمده است<ref>ر.ک: عبودیت، عبدالرسول، درآمدی به نظام حکمت صدرایی، ج1، ص4</ref> این مقدمه در ترجمه عربی کتاب نیامده و به‌جای آن مقدمه‌ای مفصل‌تر به قلم دکتر خنجر | |||
ظاهر مطلب نشان‌دهنده این است که ترجمه به‌صورت جمله به جمله صورت پذیرفته است اما با توجه به اختلافات ساختاری در دو زبان، گاهی جملات در هم ادغام شده و درعین‌حال پشت سر هم آمده‌اند؛ با توجه به این امر به نظر می‌رسد که ترجمه را می‌توانیم جمله به جمله با عنایت به پاراگراف، دانست. | ظاهر مطلب نشان‌دهنده این است که ترجمه به‌صورت جمله به جمله صورت پذیرفته است اما با توجه به اختلافات ساختاری در دو زبان، گاهی جملات در هم ادغام شده و درعین‌حال پشت سر هم آمده‌اند؛ با توجه به این امر به نظر می‌رسد که ترجمه را می‌توانیم جمله به جمله با عنایت به پاراگراف، دانست. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۲: | ||
توصلنا فی الفصل السابق _من خلال تحلیل معنی الحرکة و لوازمها، کالزمان و الموضوع و المسافة، ومن خلال البحث عن العلاقة بین هذه اللوازم_ إلی أن صدرالمتألهین یری أنّ الحرکة فی المقولة سواء کانت جوهرا ام عرضا، هی بمعنی وجود الفرد السیّال لتلک المقولة، ووجود الفرد السیّال لتلک المقولة هو بمعنی الحرکة فیها. | توصلنا فی الفصل السابق _من خلال تحلیل معنی الحرکة و لوازمها، کالزمان و الموضوع و المسافة، ومن خلال البحث عن العلاقة بین هذه اللوازم_ إلی أن صدرالمتألهین یری أنّ الحرکة فی المقولة سواء کانت جوهرا ام عرضا، هی بمعنی وجود الفرد السیّال لتلک المقولة، ووجود الفرد السیّال لتلک المقولة هو بمعنی الحرکة فیها. | ||
وبهذا یظهر أنّ ما ذکره الفلاسفة السابقون من أنّ الحرکة تقع فی أربع مقولات فقط، هی الکیف والکم والأین والوضع، هو بنظر صدرالمتألهین بمعنی أننا لا نجد فردا سیّالا إلّا لهذه المقولات علی نحو تقضی بعض الأوضاع والأحوال حلول فرد سیال منها فی الجسم، ففی هذه الصورة یقال: إنّ الجسم هو فی حال الحرکة. وأحیانا یعرض الفرد الآنی أو السیال من تلک المقولات علی الجسم، فیقال فی هذه الصورة: أن الجسم محکوم بالسکون.<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص83</ref> | وبهذا یظهر أنّ ما ذکره الفلاسفة السابقون من أنّ الحرکة تقع فی أربع مقولات فقط، هی الکیف والکم والأین والوضع، هو بنظر صدرالمتألهین بمعنی أننا لا نجد فردا سیّالا إلّا لهذه المقولات علی نحو تقضی بعض الأوضاع والأحوال حلول فرد سیال منها فی الجسم، ففی هذه الصورة یقال: إنّ الجسم هو فی حال الحرکة. وأحیانا یعرض الفرد الآنی أو السیال من تلک المقولات علی الجسم، فیقال فی هذه الصورة: أن الجسم محکوم بالسکون.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/93875?volumeNumber=2&pageNumber=83&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ج2، ص83]</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# عبودیت، عبدالرسول، درآمدی به نظام حکمت صدرایی، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها(سمت)، مرکز تحقیق و توسعه علوم انسانی؛ تهران، چاپ دوم 1388 ش. | # عبودیت، عبدالرسول، درآمدی به نظام حکمت صدرایی، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها(سمت)، مرکز تحقیق و توسعه علوم انسانی؛ تهران، چاپ دوم 1388 ش. | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۷: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | |||
[[رده:فلسفه اسلامی]] | |||
[[رده:عصر تجديد حيات فلسفه اسلامی، قرن یازدهم]] | |||
[[رده:کتابهای فیلسوفان، آ–ی]] | |||
[[رده:صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، 979-1050ق]] | |||
[[رده:اسفند(1400)]] | |||