۶۱٬۱۸۹
ویرایش
زهر الآداب و ثمر الألباب (حصری قیروانی): تفاوت میان نسخه‌ها
زهر الآداب و ثمر الألباب (حصری قیروانی) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۳۵
، ۱ دسامبر ۲۰۲۱بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'رده:خرداد(99)' به '') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = 4 | | تعداد جلد = 4 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =02539 | ||
| کتابخوان همراه نور = 2539 | | کتابخوان همراه نور = 2539 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
تحقیق کتاب به قلم [[زکي مبارک، محمد|محمد زکی مبارک]] و [[عبدالحمید، محمد محیی‌الدین|محمد محیی‌الدین عبدالحمید]] صورت گرفته است. | تحقیق کتاب به قلم [[زکي مبارک، محمد|محمد زکی مبارک]] و [[عبدالحمید، محمد محیی‌الدین|محمد محیی‌الدین عبدالحمید]] صورت گرفته است. | ||
==انگیزه نگارش== | |||
[[حصری، ابراهیم بن علی|حصری]] خود در توضیح سبب نگارش این کتاب گفته است که آن را به درخواست ابوالفضل عباس بن سلیمان - که احتمالا منشی یکی از صاحب‌منصبان بوده - نوشته است. برخی گفته‌اند که [[حصری، ابراهیم بن علی|حصری]] «زهر الآداب» را برای رسیدن به سمت دبیری برای ابوالفضل عباس نوشته است<ref>باقر، علیرضا، ج21، ص53</ref>. | [[حصری، ابراهیم بن علی|حصری]] خود در توضیح سبب نگارش این کتاب گفته است که آن را به درخواست ابوالفضل عباس بن سلیمان - که احتمالا منشی یکی از صاحب‌منصبان بوده - نوشته است. برخی گفته‌اند که [[حصری، ابراهیم بن علی|حصری]] «زهر الآداب» را برای رسیدن به سمت دبیری برای ابوالفضل عباس نوشته است<ref>باقر، علیرضا، ج21، ص53</ref>. | ||
==اهمیت کتاب== | |||
«زهر الآداب» براى دستیابى به مطالبى از کتاب‌هاى مفقودشده، نظیر «مثالب العرب» ابوعبیده معمر بن مثنى، تنها مأخذ موجود است<ref>ر.ک: حسینی آهق، زحل، ج13، ص510</ref>. | «زهر الآداب» براى دستیابى به مطالبى از کتاب‌هاى مفقودشده، نظیر «مثالب العرب» ابوعبیده معمر بن مثنى، تنها مأخذ موجود است<ref>ر.ک: حسینی آهق، زحل، ج13، ص510</ref>. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
این کتاب به گفته خود حصری، گزیده‌ای از نوادر کوتاه نثر و نظم است که تقریبا بی‌هیچ ترتیب و تبویبی، در کنار هم قرار گرفته است تا با توجه به تنوعی که دارد، موجب انبساط خاطر خواننده شود. بخش عمده‌ای از این متون، برگرفته از آثار بزرگان ادب سده 4ق، به‌ویژه [[بدیع‌الزمان همدانی، احمد بن حسین|بدیع‌الزمان همدانی]]، [[میکالی]] (متوفی 436ق/ 1044م)، [[خوارزمی، محمد بن عباس|خوارزمی]] (متوفی 383ق/ 993م)، [[صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد|صاحب بن عباد]] (متوفی 385ق/ 995م)، قابوس بن وشمگیر (متوفی 403ق/ 1012م) و [[ثعالبی، عبدالملک بن محمد|ابومنصور ثعالبی]] (متوفی 429ق/ 1038م) است<ref>باقر، علیرضا، ج21، ص54-53</ref>. | این کتاب به گفته خود حصری، گزیده‌ای از نوادر کوتاه نثر و نظم است که تقریبا بی‌هیچ ترتیب و تبویبی، در کنار هم قرار گرفته است تا با توجه به تنوعی که دارد، موجب انبساط خاطر خواننده شود. بخش عمده‌ای از این متون، برگرفته از آثار بزرگان ادب سده 4ق، به‌ویژه [[بدیع‌الزمان همدانی، احمد بن حسین|بدیع‌الزمان همدانی]]، [[میکالی]] (متوفی 436ق/ 1044م)، [[خوارزمی، محمد بن عباس|خوارزمی]] (متوفی 383ق/ 993م)، [[صاحب بن عباد، اسماعیل بن عباد|صاحب بن عباد]] (متوفی 385ق/ 995م)، قابوس بن وشمگیر (متوفی 403ق/ 1012م) و [[ثعالبی، عبدالملک بن محمد|ابومنصور ثعالبی]] (متوفی 429ق/ 1038م) است<ref>باقر، علیرضا، ج21، ص54-53</ref>. | ||
==منابع مورد استفاده نویسنده== | |||
از جمله منابع کتاب می‌توان از «[[البيان و التبيين]]» [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]]، «[[سحر البلاغة]]» [[ثعالبی، عبدالملک بن محمد|عبدالملک ثعالبى]] نام برد<ref>ر.ک: حسینی آهق، زحل، ج13، ص510</ref>. | از جمله منابع کتاب می‌توان از «[[البيان و التبيين]]» [[جاحظ، عمرو بن بحر|جاحظ]]، «[[سحر البلاغة]]» [[ثعالبی، عبدالملک بن محمد|عبدالملک ثعالبى]] نام برد<ref>ر.ک: حسینی آهق، زحل، ج13، ص510</ref>. | ||