۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
موسوعة الفاضل القطيفي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'فـ' به 'ف'
جز (جایگزینی متن - 'گـ' به 'گ') |
جز (جایگزینی متن - 'فـ' به 'ف') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
محقق کتاب در مقدمه به ارتباط [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکی]] (متوفی 940ق) و [[قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سلیمان|فاضل قطیفی]] اشاره کرده و نوشته است: «کم پیش می‌آید که محققی به زندگی یکی از این دو شخصیت، بدون اشاره به دیگری پرداخته باشد؛ علت این امر کشمکش‌های علمی این دو شخصیت است. بیشتر نوشته‌های [[قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سلیمان|فاضل قطیفی]] رد یا ناظر بر تولیدات علمی [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکی]]، به‌ویژه در مسئله «خراج سلطان و جوایز آن» است»<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص12-11</ref>. | محقق کتاب در مقدمه به ارتباط [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکی]] (متوفی 940ق) و [[قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سلیمان|فاضل قطیفی]] اشاره کرده و نوشته است: «کم پیش می‌آید که محققی به زندگی یکی از این دو شخصیت، بدون اشاره به دیگری پرداخته باشد؛ علت این امر کشمکش‌های علمی این دو شخصیت است. بیشتر نوشته‌های [[قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سلیمان|فاضل قطیفی]] رد یا ناظر بر تولیدات علمی [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکی]]، به‌ویژه در مسئله «خراج سلطان و جوایز آن» است»<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص12-11</ref>. | ||
[[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکی]] نماینده جریان رسمی سنت | [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکی]] نماینده جریان رسمی سنت فقهی تشیع بوده و سیطره داشتن میراث فقهی او تا پایان دوره صفوی نشانگر این حقیقت است. نظرات فقهی او که در اکثر موارد بیانگر همان سنّت رسمی شـیعه است، از سوی عالم معاصرش، [[قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سلیمان|قطیفی]] با انتقادهایی روبه‌رو بود؛ اما نظرات [[قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سلیمان|قطیفی]] بیانگر نظرات شاذ فقه شیعه بشمار می‌رفت و با دیدگاه‌های رسمی سنت فقهی شیعه همخوان نبوده است. به هـمین گونه، پیوستن [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکی]] به دربار صفوی و بی‌اشکال شمردن نزدیکی با قدرت دنیوی بر اساس الگو و مبنای فقهی متداول در سنت شیعی بوده؛ درحالی‌که عدم پیوستن [[قطیفی بحرانی، ابراهیم بن سلیمان|قطیفی]] نیز بر اساس رویه دیگر متداول در سنت اسلامی به‌نحو عام، یعنی لزوم پرهیز از قدرت‌های دنیوی بوده است؛ نه آنکه بر این مبنا بتوان آن را نشانی از نادرستی تشیع صفویان دانست<ref>ر.ک: رحمتی، محمدکاظم، ص73-72</ref>. | ||
کرکی با انتقادهای تند و گستاخانه از سوی فقیهان نجف و شاگردان درس خود روبه‌رو گردید. اینان انتقاد می‌کردند که: چرا به دولت صفویان مشروعیت بخشیده؛ کاری که تنها از عهده امام معصوم برمی‌آید<ref>ر.ک: باغستانی، محمد، ص386</ref>. در همان زمان گروه دیگری از علمای شیعه، کرکی را به سبب اهتمامش به مصالح والای اسلامی پرهیزکار دانسته‌اند؛ لذا این اختلاف، «مبنایی» است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص14</ref>. | کرکی با انتقادهای تند و گستاخانه از سوی فقیهان نجف و شاگردان درس خود روبه‌رو گردید. اینان انتقاد می‌کردند که: چرا به دولت صفویان مشروعیت بخشیده؛ کاری که تنها از عهده امام معصوم برمی‌آید<ref>ر.ک: باغستانی، محمد، ص386</ref>. در همان زمان گروه دیگری از علمای شیعه، کرکی را به سبب اهتمامش به مصالح والای اسلامی پرهیزکار دانسته‌اند؛ لذا این اختلاف، «مبنایی» است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص14</ref>. | ||