۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
فیثاغورس: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'خـ' به 'خ'
جز (جایگزینی متن - 'جـ' به 'ج') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'خـ' به 'خ') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==آرا و تاریخ فلسفه فیثاغورس== | ==آرا و تاریخ فلسفه فیثاغورس== | ||
در منابع یونانی، حیات فیثاغورس آمیخته به افـسانه است و در خلال اساطیر باید آن را جستجو کرد و برای آن نمی‌توان مبدأ تاریخی صریحی پیدا نمود؛ با وصف این شاید بتوان تاریخ فلسفه فیثاغورس را به دو دوره منقسم کرد: نخست دوره‌ای که از سال 530ق.م، یعنی تأسیس مدرسه کروتن شروع و به سال 350ق.م، ختم می‌شود. دوره دوم که از سال‌های اول میلادی با پیدایش فـیثاغورسیان جدید نضج می‌گیرد. بین آراء فلسفی دوره اول و دوم اختلاف فاحشی مشهود است؛ مخصوصا فهم آراء صحیح فلسفی دوره اول؛ زیرا آنچه از متون بعد به دست آمده، خالی از اشکال و ابهام نیست<ref>ر.ک: پورحسینی، سید ابوالقاسم، ص373</ref>. | در منابع یونانی، حیات فیثاغورس آمیخته به افـسانه است و در خلال اساطیر باید آن را جستجو کرد و برای آن نمی‌توان مبدأ تاریخی صریحی پیدا نمود؛ با وصف این شاید بتوان تاریخ فلسفه فیثاغورس را به دو دوره منقسم کرد: نخست دوره‌ای که از سال 530ق.م، یعنی تأسیس مدرسه کروتن شروع و به سال 350ق.م، ختم می‌شود. دوره دوم که از سال‌های اول میلادی با پیدایش فـیثاغورسیان جدید نضج می‌گیرد. بین آراء فلسفی دوره اول و دوم اختلاف فاحشی مشهود است؛ مخصوصا فهم آراء صحیح فلسفی دوره اول؛ زیرا آنچه از متون بعد به دست آمده، خالی از اشکال و ابهام نیست<ref>ر.ک: پورحسینی، سید ابوالقاسم، ص373</ref>. | ||
این آرا نظم منطقی و انسجام ندارد و چـه‌بسا تناقضات بارزی در آنها دیده می‌شود؛ تا جایی که انتساب همه این آرای متناقض به فردی واحد (فـیثاغورس) معقول نیست و شاید بهتر آن باشد که این آرا را حاصل فکر افراد متعددی بدانیم، نه یک فـرد، تا تناقض از میان برخیزد و باید به این قانع و راضی باشیم که این آرا را فقط گرد آوریم، بدون اینکه سعی کنیم که ارتباطی بین آنها پیدا نماییم یا صاحبان آرا را به‌تحقیق بجوییم؛ چـه، این کاری عبث خواهد بود و به جایی نخواهد رسید. یا اینکه ممکن است این آرا را در باطن مربوط به هـمه فیثاغورسیان بدانیم و در ظاهر فیثاغورس را نماینده آنان بینگاریم. مشهور است که فیثاغورس در سال 570ق.م، در ساموس (جزیره‌ای در سیسیل) متولد شد و در حدود سال 530ق.م، در کروتن جمعیتی مذهبی تأسیس کرد و این فرقه شبیه پیروان اورفئوس بود. کروتن بندری است در ایتالیا در خلیج تارانت که در سال 710ق.م، بنا شده و روزگارانی فـیثاغورس در این شهر می‌زیسته و مدرسه‌ای در آنجا بنا کرده و قوانین اجتماعی و فرهنگی برای این شهر وضع نموده است. هـنگامی که سیسرون از این شهر دیدن کرده، | این آرا نظم منطقی و انسجام ندارد و چـه‌بسا تناقضات بارزی در آنها دیده می‌شود؛ تا جایی که انتساب همه این آرای متناقض به فردی واحد (فـیثاغورس) معقول نیست و شاید بهتر آن باشد که این آرا را حاصل فکر افراد متعددی بدانیم، نه یک فـرد، تا تناقض از میان برخیزد و باید به این قانع و راضی باشیم که این آرا را فقط گرد آوریم، بدون اینکه سعی کنیم که ارتباطی بین آنها پیدا نماییم یا صاحبان آرا را به‌تحقیق بجوییم؛ چـه، این کاری عبث خواهد بود و به جایی نخواهد رسید. یا اینکه ممکن است این آرا را در باطن مربوط به هـمه فیثاغورسیان بدانیم و در ظاهر فیثاغورس را نماینده آنان بینگاریم. مشهور است که فیثاغورس در سال 570ق.م، در ساموس (جزیره‌ای در سیسیل) متولد شد و در حدود سال 530ق.م، در کروتن جمعیتی مذهبی تأسیس کرد و این فرقه شبیه پیروان اورفئوس بود. کروتن بندری است در ایتالیا در خلیج تارانت که در سال 710ق.م، بنا شده و روزگارانی فـیثاغورس در این شهر می‌زیسته و مدرسه‌ای در آنجا بنا کرده و قوانین اجتماعی و فرهنگی برای این شهر وضع نموده است. هـنگامی که سیسرون از این شهر دیدن کرده، خانه‌ای را که فـیثاغورس در آن مرده است، به او نشان داده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص374</ref>. | ||
==شخصیت واقعی فیثاغورس== | ==شخصیت واقعی فیثاغورس== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
==حکمت فیثاغورس== | ==حکمت فیثاغورس== | ||
از کثرت پیروان و آرای مختلف آنان در مسائل گوناگون برمی‌آید که آرای او و پیروانش در افکار فلاسفه غـربی و شـرقی تأثیرات عمیق داشته است؛ بنابراین اگر بخواهیم درست به ماهیت حکمت فیثاغورس پی ببریم، نخست باید مآخذ و منابع و علل و موجباتی را که باعث پیدایش آن شده، دریابیم. این جستجو باید هم در یونان (اساطیر، عقاید جاری فلاسفه قبل از وی، محیط اجتماعی روزگار او و نفود محل خاص در آرای فیثاغورس) صورت پذیرد و هم تأثیری که ملل مشرق در پیدایش این معتقدات داشته‌اند، باید مورد مداقه قرار گیرد. | از کثرت پیروان و آرای مختلف آنان در مسائل گوناگون برمی‌آید که آرای او و پیروانش در افکار فلاسفه غـربی و شـرقی تأثیرات عمیق داشته است؛ بنابراین اگر بخواهیم درست به ماهیت حکمت فیثاغورس پی ببریم، نخست باید مآخذ و منابع و علل و موجباتی را که باعث پیدایش آن شده، دریابیم. این جستجو باید هم در یونان (اساطیر، عقاید جاری فلاسفه قبل از وی، محیط اجتماعی روزگار او و نفود محل خاص در آرای فیثاغورس) صورت پذیرد و هم تأثیری که ملل مشرق در پیدایش این معتقدات داشته‌اند، باید مورد مداقه قرار گیرد. خاصه اینکه می‌دانیم فیثاغورس سفری به مشرق نموده و با اعتقادات مغان و بابلی‌ها و مصری‌ها آشنا شده و چه‌بسا چیزها از آنها دیده و شنیده و آموخته که در عقائد وی و پیروانش تأثیر وافی داشته است<ref>ر.ک: همان، ص372-373</ref>. | ||
==وفات== | ==وفات== | ||