پرش به محتوا

شرح الوريقات في المنطق: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'کـ' به 'ک'
جز (جایگزینی متن - 'سـ' به 'س')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'کـ' به 'ک')
خط ۵۴: خط ۵۴:
# محمولی که موضوع در ذات و ماهیت بدان احتیاج دارد؛ مثل جسم بودن برای انسان. یا محمولی که قوام‌بخش به ماهیت موضوع خویش است.
# محمولی که موضوع در ذات و ماهیت بدان احتیاج دارد؛ مثل جسم بودن برای انسان. یا محمولی که قوام‌بخش به ماهیت موضوع خویش است.
# محمولی که قوام‌بخش به ذات شیء است و از آن خـارج‌ نیست‌.
# محمولی که قوام‌بخش به ذات شیء است و از آن خـارج‌ نیست‌.
# کـلی محمولی کـه یا تمام ماهیت موضوع و یا داخل در ذات موضوع‌ است‌<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/18757/74 ر.ک: ملکیان، محمدباقر، ص 74]</ref>. [[ابن نفیس، علی بن ابی‌حزم|ابن نفیس]] در یک تقسیم، کلی را به ذاتی و عرضی تقسیم می‌کند و ذاتی را مشتمل بر آنچه داخل در ماهیت موضوع است می‌داند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25718/2/16 ر.ک: متن کتاب، ص17-16]</ref>.
# کلی محمولی که یا تمام ماهیت موضوع و یا داخل در ذات موضوع‌ است‌<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/18757/74 ر.ک: ملکیان، محمدباقر، ص 74]</ref>. [[ابن نفیس، علی بن ابی‌حزم|ابن نفیس]] در یک تقسیم، کلی را به ذاتی و عرضی تقسیم می‌کند و ذاتی را مشتمل بر آنچه داخل در ماهیت موضوع است می‌داند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25718/2/16 ر.ک: متن کتاب، ص17-16]</ref>.


در کتاب دوم مقولات یا قاطیغوریاس (کاتگوریای) مطرح شده است. نویسنده این فصل را از جمله مباحث منطق نمی‌داند؛ چراکه منطق به حقایق وجود کاری ندارد؛ اما ازآنجاکه معلم اول (ارسطو) برای کثرت مثال از آن یاد کرده او هم تبعیت می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25718/2/34 ر.ک: متن کتاب، ص34]</ref>. [[ارسطو]] هم در مقولات (قاطیغوریاس) و هم در جدل (طوبیقا) از مقولات نام برده و تعداد آن‌ها را بالغ‌بر ده مقوله دانسته است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1566/139 ر.ک: سعیدی مهر، محمد، ص139]</ref>. [[ابن نفیس، علی بن ابی‌حزم|ابن نفیس]] نیز در فصل چهارم از مقولات ده‌گانه نام برده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25718/2/38 ر.ک: متن کتاب، ص38]</ref>.
در کتاب دوم مقولات یا قاطیغوریاس (کاتگوریای) مطرح شده است. نویسنده این فصل را از جمله مباحث منطق نمی‌داند؛ چراکه منطق به حقایق وجود کاری ندارد؛ اما ازآنجاکه معلم اول (ارسطو) برای کثرت مثال از آن یاد کرده او هم تبعیت می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25718/2/34 ر.ک: متن کتاب، ص34]</ref>. [[ارسطو]] هم در مقولات (قاطیغوریاس) و هم در جدل (طوبیقا) از مقولات نام برده و تعداد آن‌ها را بالغ‌بر ده مقوله دانسته است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1566/139 ر.ک: سعیدی مهر، محمد، ص139]</ref>. [[ابن نفیس، علی بن ابی‌حزم|ابن نفیس]] نیز در فصل چهارم از مقولات ده‌گانه نام برده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25718/2/38 ر.ک: متن کتاب، ص38]</ref>.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش