۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح الوريقات في المنطق: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'یـ' به 'ی'
جز (جایگزینی متن - 'بـ' به 'ب') |
جز (جایگزینی متن - 'یـ' به 'ی') |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
ایشان کتاب «ایساغوجی» را همچون مدخلی برای این علم می‌داند؛ لذا در ابتدا به معرفی آن می‌پردازد. در این کتاب مباحث مختلف ذکر شده از جمله این‌که کلیات به ذاتـی و عرضی تقسیم می‌شوند. در تعریف کلی ذاتی، اقوال مختلف زیرا ارائه شده است: | ایشان کتاب «ایساغوجی» را همچون مدخلی برای این علم می‌داند؛ لذا در ابتدا به معرفی آن می‌پردازد. در این کتاب مباحث مختلف ذکر شده از جمله این‌که کلیات به ذاتـی و عرضی تقسیم می‌شوند. در تعریف کلی ذاتی، اقوال مختلف زیرا ارائه شده است: | ||
# محمولی که موضوع در ذات و ماهیت بدان احتیاج دارد؛ مثل جسم بودن برای انسان. | # محمولی که موضوع در ذات و ماهیت بدان احتیاج دارد؛ مثل جسم بودن برای انسان. یا محمولی که قوام‌بخش به ماهیت موضوع خویش است. | ||
# محمولی که قوام‌بخش به ذات شیء اسـت و از آن خـارج نیست. | # محمولی که قوام‌بخش به ذات شیء اسـت و از آن خـارج نیست. | ||
# کـلی محمولی کـه یا تمام ماهیت موضوع و یا داخل در ذات موضوع است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/18757/74 ر.ک: ملکیان، محمدباقر، ص 74]</ref>. [[ابن نفیس، علی بن ابی‌حزم|ابن نفیس]] در یک تقسیم، کلی را به ذاتی و عرضی تقسیم می‌کند و ذاتی را مشتمل بر آنچه داخل در ماهیت موضوع است می‌داند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25718/2/16 ر.ک: متن کتاب، ص17-16]</ref>. | # کـلی محمولی کـه یا تمام ماهیت موضوع و یا داخل در ذات موضوع است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/18757/74 ر.ک: ملکیان، محمدباقر، ص 74]</ref>. [[ابن نفیس، علی بن ابی‌حزم|ابن نفیس]] در یک تقسیم، کلی را به ذاتی و عرضی تقسیم می‌کند و ذاتی را مشتمل بر آنچه داخل در ماهیت موضوع است می‌داند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25718/2/16 ر.ک: متن کتاب، ص17-16]</ref>. | ||