۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتاب‌ها و رساله‌ها و اجازه‌ها و نامه‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها
مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتاب‌ها و رساله‌ها و اجازه‌ها و نامه‌ها (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ اکتبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۹:۴۵
، ۲۶ اکتبر ۲۰۱۶جایگزینی متن - 'ميرداماد' به 'ميرداماد'
جز (جایگزینی متن - 'ابن سينا' به 'ابن سينا') |
جز (جایگزینی متن - 'ميرداماد' به 'ميرداماد') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
مجموعه ارشادات ميرداماد كه به زبان عربى و فارسى نوشته شده است شامل چند نصيحت از | مجموعه ارشادات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه به زبان عربى و فارسى نوشته شده است شامل چند نصيحت از | ||
ايشان در خلسه و تبرّى و تولى و نهايتا وصيت‌نامه ميرداماد است. | ايشان در خلسه و تبرّى و تولى و نهايتا وصيت‌نامه [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] است. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
اين مجموعه در ضمن جلد اول مصنفات ميرداماد كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن | اين مجموعه در ضمن جلد اول مصنفات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن | ||
نوشته شده است و به اهتمام آقاى عبد الله نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى به وسيلۀ | نوشته شده است و به اهتمام آقاى عبد الله نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى به وسيلۀ | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
اجازات نام رساله‌اى است كه دربر گيرنده اجازه‌هايى است كه مرحوم ميرداماد در زمان | اجازات نام رساله‌اى است كه دربر گيرنده اجازه‌هايى است كه مرحوم [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در زمان | ||
خود به شاگردانش صادر فرموده است كه عبارتند از: | خود به شاگردانش صادر فرموده است كه عبارتند از: | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
3-نوشته‌هاى ميرداماد در مقابل آثار مرحوم سيد احمد عاملى | 3-نوشته‌هاى [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در مقابل آثار مرحوم سيد احمد عاملى | ||
| خط ۱۳۴: | خط ۱۳۴: | ||
اين مجموعه اجازات در ضمن جلد اول مصنفات ميرداماد كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن | اين مجموعه اجازات در ضمن جلد اول مصنفات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن | ||
نوشته شده است و به اهتمام آقاى عبد الله نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى به وسيله انتشارات | نوشته شده است و به اهتمام آقاى عبد الله نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى به وسيله انتشارات | ||
| خط ۱۴۷: | خط ۱۴۷: | ||
مكاتبات ميرداماد كه مجموعه‌اى است از مكاتباتى كه يا خود ميرداماد به بعضى از بزرگان همچون | مكاتبات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه مجموعه‌اى است از مكاتباتى كه يا خود [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] به بعضى از بزرگان همچون | ||
شمساى گيلانى،ميرزا رضى صدارت پناه،نواب آصف خان و به صدر المتألهين شيرازى نوشته است. | شمساى گيلانى،ميرزا رضى صدارت پناه،نواب آصف خان و به صدر المتألهين شيرازى نوشته است. | ||
| خط ۱۵۳: | خط ۱۵۳: | ||
يا متن نامه‌هايى است كه بين او شيخ بهايى كه يكى نيز بصورت مشاعره بين آندو دانشمند بزرگ اسلامى | يا متن نامه‌هايى است كه بين او شيخ بهايى كه يكى نيز بصورت مشاعره بين آندو دانشمند بزرگ اسلامى | ||
مى‌باشد و مجموعه‌اى از نامه‌هاى شاه عباس صفوى كه به انشاء ميرداماد خطاب به پادشاه روم يا سعد الدين | مى‌باشد و مجموعه‌اى از نامه‌هاى شاه عباس صفوى كه به انشاء [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] خطاب به پادشاه روم يا سعد الدين | ||
معلم خواندگار روم نوشته شده است. | معلم خواندگار روم نوشته شده است. | ||
| خط ۱۷۷: | خط ۱۷۷: | ||
كتاب التقديسات كه طبق آنچه در تفريط مرحوم صدر المتألهين آمده عرش التقديس نيز ناميده شده است | كتاب التقديسات كه طبق آنچه در تفريط مرحوم صدر المتألهين آمده عرش التقديس نيز ناميده شده است | ||
ميرداماد اين كتاب فلسفى را در حوالى سال 1020 نوشته است البته برخلاف بسيارى از آثار ديگرش تاريخ | [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] اين كتاب فلسفى را در حوالى سال 1020 نوشته است البته برخلاف بسيارى از آثار ديگرش تاريخ | ||
دقيق تأليف را ننوشته است ولى از آمار ديگر آثارش اين تاريخ تقريبى به دست مى‌آيد.مؤلف اين كتاب را براى | دقيق تأليف را ننوشته است ولى از آمار ديگر آثارش اين تاريخ تقريبى به دست مى‌آيد.مؤلف اين كتاب را براى | ||
| خط ۲۳۶: | خط ۲۳۶: | ||
ميرداماد حقيقت وجود متوحّد را بدون علت و بدون شريك و بدون حدّ معرفى مى‌كند كه | [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] حقيقت وجود متوحّد را بدون علت و بدون شريك و بدون حدّ معرفى مى‌كند كه | ||
اين جهات باعث نداشتن كم و كيف و أين و متى و وضع و ضد براى آن حقيقت وجود گرديده است. | اين جهات باعث نداشتن كم و كيف و أين و متى و وضع و ضد براى آن حقيقت وجود گرديده است. | ||
| خط ۲۶۲: | خط ۲۶۲: | ||
صفات كماليه | صفات كماليه | ||
ميرداماد تمام صفات كماليه در ماهيات را سايه‌اى از كمالات قيوم بالذات مى‌داند در نتيجه وحدت | [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] تمام صفات كماليه در ماهيات را سايه‌اى از كمالات قيوم بالذات مى‌داند در نتيجه وحدت | ||
وجود انتزاعى را ظلّ وحدت حقۀ واجب مى‌داند وى در مورد تعريفاتى كه فلاسفه يا به تعبير خودش | وجود انتزاعى را ظلّ وحدت حقۀ واجب مى‌داند وى در مورد تعريفاتى كه فلاسفه يا به تعبير خودش | ||
| خط ۳۰۸: | خط ۳۰۸: | ||
ميرداماد از ديگر مطالبى كه در مورد علم بيان مى‌نمايد اين است كه علوم عقول همه از علم حق تعالى | [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] از ديگر مطالبى كه در مورد علم بيان مى‌نمايد اين است كه علوم عقول همه از علم حق تعالى | ||
مى‌باشد و همچنين علم بسيط حق تعالى به لحاظ تجرد ابلغ علوم مى‌باشد.وى تعقل واجب تعالى را | مى‌باشد و همچنين علم بسيط حق تعالى به لحاظ تجرد ابلغ علوم مى‌باشد.وى تعقل واجب تعالى را | ||
| خط ۳۱۶: | خط ۳۱۶: | ||
مرحوم ميرداماد علم به شخصى جسمانى كه به شخصيتش ادراك مى‌گردد و همچنين به جسميتش تصور مى‌شود را به دو | مرحوم [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] علم به شخصى جسمانى كه به شخصيتش ادراك مى‌گردد و همچنين به جسميتش تصور مى‌شود را به دو | ||
صورت:1)اثارى احساسى انفعالى كه از وضع و أين و متى و خصوصيت وضع و مكان و زمانش | صورت:1)اثارى احساسى انفعالى كه از وضع و أين و متى و خصوصيت وضع و مكان و زمانش | ||
| خط ۳۴۶: | خط ۳۴۶: | ||
عالم بزرگوار مرحوم ميرداماد در اين كتاب به مناسبت بحث از علم خداوند اقدام به پاسخگويى | عالم بزرگوار مرحوم [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب به مناسبت بحث از علم خداوند اقدام به پاسخگويى | ||
به شبهۀ مشهور اشاعره كه علم واجب به اعمال باعث رفع اختيار از انسان مى‌گردد را نموده است | به شبهۀ مشهور اشاعره كه علم واجب به اعمال باعث رفع اختيار از انسان مى‌گردد را نموده است | ||
| خط ۳۷۳: | خط ۳۷۳: | ||
اين كتاب در ضمن جلد اول مصنفات ميرداماد كه توسط جناب آقاى مهدى محقق مقدّمه بر آن | اين كتاب در ضمن جلد اول مصنفات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه توسط جناب آقاى مهدى محقق مقدّمه بر آن | ||
نوشته شده است و به اهتمام آقاى عبد اللّه نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى بوسيلۀ | نوشته شده است و به اهتمام آقاى عبد اللّه نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى بوسيلۀ | ||
| خط ۳۸۸: | خط ۳۸۸: | ||
كتاب الايماضات و التشريفات يا الصحيفة الملكوتية و الحكمة السويّة در موضوع فلسفه مى‌باشد | كتاب الايماضات و التشريفات يا الصحيفة الملكوتية و الحكمة السويّة در موضوع فلسفه مى‌باشد | ||
كه توسط مرحوم ميرداماد در سال 1012 هجرى قمرى نگاشته شده است. | كه توسط مرحوم [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در سال 1012 هجرى قمرى نگاشته شده است. | ||
| خط ۳۹۴: | خط ۳۹۴: | ||
ظاهرا اين كتاب توسط برجسته‌ترين شاگرد مير داماد يعنى صدر المتألهين شيرازى كتابت شده است. | ظاهرا اين كتاب توسط برجسته‌ترين شاگرد مير داماد يعنى صدر المتألهين شيرازى كتابت شده است. | ||
ميرداماد در اين كتاب حول مسائلى چون حدوث عالم،زمان،مكان،بحث از شئون حوادث، | [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب حول مسائلى چون حدوث عالم،زمان،مكان،بحث از شئون حوادث، | ||
هيولاى اولى و غيرهم سخن گفته شده است.كتاب داراى پنج سقايه است كه چهارمين سقايۀ آن | هيولاى اولى و غيرهم سخن گفته شده است.كتاب داراى پنج سقايه است كه چهارمين سقايۀ آن | ||
| خط ۴۰۷: | خط ۴۰۷: | ||
وجود | وجود | ||
در سقايه اول وجود به حسب ظرفهاى وجود توسط ميرداماد مورد بررسى قرار گرفته است. | در سقايه اول وجود به حسب ظرفهاى وجود توسط [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
در سقايۀ دوم نيز به شئون حوادث بحسب احكام حدوث پرداخته است.ميرداماد كه از قائلان | در سقايۀ دوم نيز به شئون حوادث بحسب احكام حدوث پرداخته است.[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه از قائلان | ||
به اصالت ماهيت مى‌باشد در اينجا سبق ماهيت از وجود را اثبات كرده است وى حدوث را | به اصالت ماهيت مى‌باشد در اينجا سبق ماهيت از وجود را اثبات كرده است وى حدوث را | ||
| خط ۴۲۵: | خط ۴۲۵: | ||
حركت | حركت | ||
از جمله مسائلى كه ميرداماد در اين كتاب به دنبال اثبات آن است تقسيم حركت به حركت توسطى و | از جمله مسائلى كه [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب به دنبال اثبات آن است تقسيم حركت به حركت توسطى و | ||
حركت قطعى مى‌باشد.از ديگر تقسيماتى كه بدان قائل شده است تقسيم حركت به قطعى و آنى و توسطى است. | حركت قطعى مى‌باشد.از ديگر تقسيماتى كه بدان قائل شده است تقسيم حركت به قطعى و آنى و توسطى است. | ||
| خط ۴۴۱: | خط ۴۴۱: | ||
علم الهى | علم الهى | ||
ميرداماد در اين سقايه به موضوع علم در علم اعلى پرداخته و موضوع آن را حقيقت متقرر بما هى حقيقت | [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين سقايه به موضوع علم در علم اعلى پرداخته و موضوع آن را حقيقت متقرر بما هى حقيقت | ||
متقرر مى‌داند او معتقد است بحث از هيوئى و صورت و خواص آنها از مباحث حكمت طبيعيه نبوده بلكه | متقرر مى‌داند او معتقد است بحث از هيوئى و صورت و خواص آنها از مباحث حكمت طبيعيه نبوده بلكه | ||
| خط ۴۶۳: | خط ۴۶۳: | ||
وحدت وجود | وحدت وجود | ||
از ديگر تقسيمات ميرداماد در اين كتاب تقسيم وحدت به سه نوع وحدت شخصيه،وحدت نوعيّه | از ديگر تقسيمات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب تقسيم وحدت به سه نوع وحدت شخصيه،وحدت نوعيّه | ||
و وحدت عرضيّه مى‌باشد.او قوه را بر شش امر قابل انطباق مى‌داند كه عبارتند از: | و وحدت عرضيّه مى‌باشد.او قوه را بر شش امر قابل انطباق مى‌داند كه عبارتند از: | ||
| خط ۵۰۸: | خط ۵۰۸: | ||
اين كتاب در ضمن جلد اول مصنفات ميرداماد كه توسط جناب آقاى مهدى محقق مقدمه | اين كتاب در ضمن جلد اول مصنفات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه توسط جناب آقاى مهدى محقق مقدمه | ||
بر آن نوشته شده است و به اهتمام جناب آقاى عبد اللّه نورانى جمع‌آورى گرديده در قطع وزيرى بوسيلۀ | بر آن نوشته شده است و به اهتمام جناب آقاى عبد اللّه نورانى جمع‌آورى گرديده در قطع وزيرى بوسيلۀ | ||
| خط ۶۴۴: | خط ۶۴۴: | ||
قدريّه مى‌داند و مى‌فرمايد هردو فرقه يعنى جبريّون و مفوّضه مجوس اين امت‌اند كه از صراط مستقيم | قدريّه مى‌داند و مى‌فرمايد هردو فرقه يعنى جبريّون و مفوّضه مجوس اين امت‌اند كه از صراط مستقيم | ||
به كنار افتاده‌اند.ميرداماد فقط فقط اصحاب عدل و توحيد را در صراط مستقيم و امّت وسط مى‌داند. | به كنار افتاده‌اند.[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] فقط فقط اصحاب عدل و توحيد را در صراط مستقيم و امّت وسط مى‌داند. | ||
| خط ۶۶۳: | خط ۶۶۳: | ||
اين رساله در ضمن جلد اول مصنفات ميرداماد كه توسط جناب آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن نوشته | اين رساله در ضمن جلد اول مصنفات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه توسط جناب آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن نوشته | ||
شده است و به اهتمام آقاى عبد اللّه نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى بوسيلۀ انتشارات انجمن | شده است و به اهتمام آقاى عبد اللّه نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى بوسيلۀ انتشارات انجمن | ||
| خط ۶۷۶: | خط ۶۷۶: | ||
خلسة الملكوت عنوان رساله‌اى است كه مرحوم ميرداماد آنرا در مباحثى همچون حدوث عالم | خلسة الملكوت عنوان رساله‌اى است كه مرحوم [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] آنرا در مباحثى همچون حدوث عالم | ||
و دثور آن،نفوس فلكيه و ترتيب موجودات و...در سال 1014 هجرى نوشته است. | و دثور آن،نفوس فلكيه و ترتيب موجودات و...در سال 1014 هجرى نوشته است. | ||
| خط ۶۸۵: | خط ۶۸۵: | ||
در رشح اول ميرداماد خود چگونگى تأليف كتاب را به اين ترتيب بيان كرده است كه به دنبالۀ | در رشح اول [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] خود چگونگى تأليف كتاب را به اين ترتيب بيان كرده است كه به دنبالۀ | ||
خوابى كه در شب سيزدهم ماه شعبان المعظم سال 1014 ديده بود و در آن خواب عده‌اى | خوابى كه در شب سيزدهم ماه شعبان المعظم سال 1014 ديده بود و در آن خواب عده‌اى | ||
| خط ۷۷۷: | خط ۷۷۷: | ||
اين كتاب در ضمن جلد اوّل مصنفات ميرداماد كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن | اين كتاب در ضمن جلد اوّل مصنفات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن | ||
نوشته شده است و به اهتمام آقاى عبد الله نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى به وسيلۀ | نوشته شده است و به اهتمام آقاى عبد الله نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى به وسيلۀ | ||
| خط ۸۱۹: | خط ۸۱۹: | ||
ميرداماد در شانزدهمين اعضال به اتفاق فقهاء و اصوليين در احكام خمسه اشاره نموده مى‌گويد. | [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در شانزدهمين اعضال به اتفاق فقهاء و اصوليين در احكام خمسه اشاره نموده مى‌گويد. | ||
| خط ۸۳۹: | خط ۸۳۹: | ||
معنى كراهت در عبادات هم آخرين مسئلۀ مورد بحث توسط ميرداماد در رسالۀ اعضالات | معنى كراهت در عبادات هم آخرين مسئلۀ مورد بحث توسط [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در رسالۀ اعضالات | ||
است او اين حرف را كه در طول قرون متمادى علماء بدان قائل بوده‌اند را نمى‌پذيرد كه كراهت | است او اين حرف را كه در طول قرون متمادى علماء بدان قائل بوده‌اند را نمى‌پذيرد كه كراهت | ||
| خط ۸۵۴: | خط ۸۵۴: | ||
اين كتاب در ضمن جلد اول مصنفات ميرداماد كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن نوشته | اين كتاب در ضمن جلد اول مصنفات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن نوشته | ||
شده است و به اهتمام آقاى عبد اللّه نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى بوسيلۀ انتشارات | شده است و به اهتمام آقاى عبد اللّه نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى بوسيلۀ انتشارات | ||
| خط ۸۶۷: | خط ۸۶۷: | ||
رسالۀ صراط مستقيم را مرحوم ميرداماد طبق بيان خودش در سال 1003 نوشته است.اين كتاب در | رسالۀ صراط مستقيم را مرحوم [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] طبق بيان خودش در سال 1003 نوشته است.اين كتاب در | ||
موضوع فلسفه بوده و در پى اثبات مسائلى همچون زمان،حركت،حدوث و به‌طور كلى ارتباط حادث | موضوع فلسفه بوده و در پى اثبات مسائلى همچون زمان،حركت،حدوث و به‌طور كلى ارتباط حادث | ||
| خط ۸۹۸: | خط ۸۹۸: | ||
ميرداماد به دو وصف از پيغمبر اكرم(ص)كه در مورد حضرت على عليه السلام بيان فرموده است اشاره | [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] به دو وصف از پيغمبر اكرم(ص)كه در مورد حضرت على عليه السلام بيان فرموده است اشاره | ||
كرده است كه در اولى مى‌فرمايد:اذا تقرب الناس إلى خالقهم بانواع البر تقرب اليه بانواع العقل | كرده است كه در اولى مى‌فرمايد:اذا تقرب الناس إلى خالقهم بانواع البر تقرب اليه بانواع العقل | ||
| خط ۹۰۸: | خط ۹۰۸: | ||
نفس خويش به زيادى عبادات و خيرات را مى‌دارند تو نفس خود را به ادراك معقول وا مى‌دارى كه از همۀ آنان | نفس خويش به زيادى عبادات و خيرات را مى‌دارند تو نفس خود را به ادراك معقول وا مى‌دارى كه از همۀ آنان | ||
سبقت مى‌گيرى.اين روايات را ميرداماد از رسالۀ فارسى بو على سينا به نام معراج نقل و به عربى ترجمه كرده است. | سبقت مى‌گيرى.اين روايات را [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] از رسالۀ فارسى بو على سينا به نام معراج نقل و به عربى ترجمه كرده است. | ||
| خط ۹۲۵: | خط ۹۲۵: | ||
مرحوم ميرداماد مطالب كتاب را به چند مساق تقسيم نموده كه مساق اول داراى چند ترعه مى‌باشد كه اولى مفصّلتر و داراى پنج فصل مى‌باشد | مرحوم [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] مطالب كتاب را به چند مساق تقسيم نموده كه مساق اول داراى چند ترعه مى‌باشد كه اولى مفصّلتر و داراى پنج فصل مى‌باشد | ||
و دومى فقط دو فصل را دربر گرفته است بقيۀ ترعه‌ها و مساق‌ها در دست نمى‌باشد. | و دومى فقط دو فصل را دربر گرفته است بقيۀ ترعه‌ها و مساق‌ها در دست نمى‌باشد. | ||
| خط ۹۷۱: | خط ۹۷۱: | ||
نكته مهم كه هريك از دوام و ازل به دو صورت مى‌باشند دوام سرمدى و پايين‌تر از سرمدى و ازل زمانى | نكته مهم كه هريك از دوام و ازل به دو صورت مى‌باشند دوام سرمدى و پايين‌تر از سرمدى و ازل زمانى | ||
و بالاتر از زمانى.ميرداماد بطلان تمام محسوسات و معقولات و مفاهيم را به غير از وجه اللّه تبارك | و بالاتر از زمانى.[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] بطلان تمام محسوسات و معقولات و مفاهيم را به غير از وجه اللّه تبارك | ||
و تعالى اثبات نموده سپس به اثبات توقيفى بودن اسماء الهى مى‌پردازد و تنها تبصره‌اى كه بدان مى‌زند | و تعالى اثبات نموده سپس به اثبات توقيفى بودن اسماء الهى مى‌پردازد و تنها تبصره‌اى كه بدان مى‌زند | ||
| خط ۹۹۱: | خط ۹۹۱: | ||
مورد بررسى قرار داده است.او در اين فصل از ترعۀ دوم الآن را مشترك بين دو زمان مى‌داند و مى‌گويد | مورد بررسى قرار داده است.او در اين فصل از ترعۀ دوم الآن را مشترك بين دو زمان مى‌داند و مى‌گويد | ||
در يكى از دو زمان شىء به حالى و در ديگرى به حال ديگر مى‌باشد.ميرداماد حادث زمانى را به سه صورت | در يكى از دو زمان شىء به حالى و در ديگرى به حال ديگر مى‌باشد.[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] حادث زمانى را به سه صورت | ||
مى‌داند كه عبارتند از:1-حصول دفعى 2-حصول آرام‌آرام در زمان منطبق بر زمان كه همان | مى‌داند كه عبارتند از:1-حصول دفعى 2-حصول آرام‌آرام در زمان منطبق بر زمان كه همان | ||
| خط ۱٬۰۱۲: | خط ۱٬۰۱۲: | ||
اين رساله در ضمن مجموعه مصنفات ميرداماد جلد اول كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه برآن | اين رساله در ضمن مجموعه مصنفات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] جلد اول كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه برآن | ||
نوشته شده و به اهتمام آقاى عبد اللّه نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى به وسيلۀ انتشارات | نوشته شده و به اهتمام آقاى عبد اللّه نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى به وسيلۀ انتشارات | ||
| خط ۱٬۰۴۴: | خط ۱٬۰۴۴: | ||
2)مفهوم الوجود و الماهيه:در اين رساله ميرداماد عقيدۀ مشهور خود را در مورد اصالت ماهيت | 2)مفهوم الوجود و الماهيه:در اين رساله [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] عقيدۀ مشهور خود را در مورد اصالت ماهيت | ||
ابراز نموده و قول به اصالت وجود و انتزاعى بودن ماهيت را احتمال باطلى شمرده است. | ابراز نموده و قول به اصالت وجود و انتزاعى بودن ماهيت را احتمال باطلى شمرده است. | ||
| خط ۱٬۰۷۸: | خط ۱٬۰۷۸: | ||
7)تعليقة على الجمع بين الرأيين لل[[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]:حدوث عالم بصورت دفعى از بارى تعالى سرزده و يا بصورت | 7)تعليقة على الجمع بين الرأيين لل[[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]:حدوث عالم بصورت دفعى از بارى تعالى سرزده و يا بصورت | ||
دهرى از مسائلى است كه از [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] نقل شده است كه ميرداماد در اينجا به توجيه آندو پرداخته است. | دهرى از مسائلى است كه از [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] نقل شده است كه [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اينجا به توجيه آندو پرداخته است. | ||
| خط ۱٬۰۸۴: | خط ۱٬۰۸۴: | ||
8)تعليقة على أنموذج العلوم للدوانى:دوانى در كتاب انموذج خود ايرادى به كلام شيخ الرئيس | 8)تعليقة على أنموذج العلوم للدوانى:دوانى در كتاب انموذج خود ايرادى به كلام شيخ الرئيس | ||
كرده است كه گفته تصور افاده تصديق نمى‌كند.ميرداماد در اين رساله در سدد پاسخ دادن به ايراد | كرده است كه گفته تصور افاده تصديق نمى‌كند.[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين رساله در سدد پاسخ دادن به ايراد | ||
دوانى برآمده است. | دوانى برآمده است. | ||
| خط ۱٬۰۹۶: | خط ۱٬۰۹۶: | ||
10)تعليقة على الشرح العضدى لمختصر اصول الحاجبى فى الدلالات:اين رساله نيز نامه است از ميرداماد | 10)تعليقة على الشرح العضدى لمختصر اصول الحاجبى فى الدلالات:اين رساله نيز نامه است از [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] | ||
خطاب به تاج الدّين حسين طوسى. | خطاب به تاج الدّين حسين طوسى. | ||
| خط ۱٬۱۸۲: | خط ۱٬۱۸۲: | ||
26)تعبير جزء لا يتجزى:اين رساله از رساله فارسى ميرداماد است كه در توضيح شعر: | 26)تعبير جزء لا يتجزى:اين رساله از رساله فارسى [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] است كه در توضيح شعر: | ||
| خط ۱٬۲۰۸: | خط ۱٬۲۰۸: | ||
اين كتاب در ضمن جلد اول مصنفات ميرداماد كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن نوشته | اين كتاب در ضمن جلد اول مصنفات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه توسط آقاى مهدى محقق مقدمه بر آن نوشته | ||
شده است و به اهتمام آقاى عبد الله نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى به وسيله انتشارات | شده است و به اهتمام آقاى عبد الله نورانى جمع‌آورى گرديده و در قطع وزيرى به وسيله انتشارات | ||