۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حکایت‌های عرفانی 201 گزیده روایی از دفتر معرفت پیشگان: تفاوت میان نسخه‌ها
حکایت‌های عرفانی 201 گزیده روایی از دفتر معرفت پیشگان (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ اکتبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۷:۵۲
، ۲۶ اکتبر ۲۰۱۶جایگزینی متن - 'شيخ اشراق' به 'شيخ اشراق'
جز (جایگزینی متن - 'ابن سينا' به 'ابن سينا') |
جز (جایگزینی متن - 'شيخ اشراق' به 'شيخ اشراق') |
||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
نويسنده معتقد در مرور حكايات عرفانى، هر گزينه‌اى، لاجرم، با تعيين معيار مقبولى براى انتخاب همراه است؛ در همان حال، تدوينى كه نمايانگر يك طبقه‌بندى هدفمند باشد لازمه چنان مجموعه‌اى است؛ در عين حال، اين مجموعه در ساختار خود مى‌بايد حركت رو به وحدانيت را كه جوهره اين حكايت‌هاست، انعكاس دهد. | نويسنده معتقد در مرور حكايات عرفانى، هر گزينه‌اى، لاجرم، با تعيين معيار مقبولى براى انتخاب همراه است؛ در همان حال، تدوينى كه نمايانگر يك طبقه‌بندى هدفمند باشد لازمه چنان مجموعه‌اى است؛ در عين حال، اين مجموعه در ساختار خود مى‌بايد حركت رو به وحدانيت را كه جوهره اين حكايت‌هاست، انعكاس دهد. | ||
به باور وى، در واقع، حكايت عرفانى، انتقالِ حسى- روايى آن حكمت ابدى و خرد جاودانى است كه بعدها سهرودى، شيخ | به باور وى، در واقع، حكايت عرفانى، انتقالِ حسى- روايى آن حكمت ابدى و خرد جاودانى است كه بعدها سهرودى، [[سهروردی، یحیی بن حبش|شيخ اشراق]]، آن را حكمت لدنيه ناميد و در تمثيلات خود، اين حكمت را متبلور كرد؛ انسان‌ها همواره نسبت به اين حكمت آگاهى مبهم داشته‌اند و سايه گريزاى آن را در زندگى روزمره خود احساس مى‌كرده‌اند. | ||
در پايان مى‌توان چنين ادعا نمود كه اين اثر، مى‌تواند نوعى پيش‌درآمد يا گونه‌اى مدخل براى ورود به دنياى بديع و رنگارنگ حكايت‌هاى عرفانى، به حساب آيد؛ هرچند كه به نظر مى‌رسد جاى حكايت‌هاى مقاماتى عارفان و زندگى‌نامه‌هاى آنان، هنوز در آن خالى است. | در پايان مى‌توان چنين ادعا نمود كه اين اثر، مى‌تواند نوعى پيش‌درآمد يا گونه‌اى مدخل براى ورود به دنياى بديع و رنگارنگ حكايت‌هاى عرفانى، به حساب آيد؛ هرچند كه به نظر مى‌رسد جاى حكايت‌هاى مقاماتى عارفان و زندگى‌نامه‌هاى آنان، هنوز در آن خالى است. | ||