۱۰۶٬۲۶۴
ویرایش
خبر الواحد و حجيته: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| شابک =9960-02-219-6 | | شابک =9960-02-219-6 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =56893 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =45319 | | کد پدیدآور =45319 | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| خبر واحد (ابهام زدایی)}} | |||
'''خبر الواحد و حجيته'''، تألیف [[شنقیطی، احمد|احمد بن محمود عبدالوهاب شنقیطی]]، بررسی حجیت خبر واحد از دیدگاه اصولیون و فقهای مذاهب اربعه است. اصل کتاب رساله کارشناسی ارشد نویسنده بوده است. | '''خبر الواحد و حجيته'''، تألیف [[شنقیطی، احمد|احمد بن محمود عبدالوهاب شنقیطی]]، بررسی حجیت خبر واحد از دیدگاه اصولیون و فقهای مذاهب اربعه است. اصل کتاب رساله کارشناسی ارشد نویسنده بوده است. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در مقدمه کتاب، اطلاع بر اقوال علما و ادله ایشان در رابطه با خبر واحد و دلایل اختلاف نظر آنها را از جمله اهداف نگارش کتاب دانسته است. وی تأکید کرده که اگرچه بحث در سنت است، اما تنها از ناحیه علم اصول بحث را مطرح کرده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص9</ref>. | نویسنده در مقدمه کتاب، اطلاع بر اقوال علما و ادله ایشان در رابطه با خبر واحد و دلایل اختلاف نظر آنها را از جمله اهداف نگارش کتاب دانسته است. وی تأکید کرده که اگرچه بحث در سنت است، اما تنها از ناحیه علم اصول بحث را مطرح کرده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56893/%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D9%88-%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AA%D9%87?pageNumber=9&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص9]</ref>. | ||
تمهید مشتمل بر این مطالب است: | تمهید مشتمل بر این مطالب است: | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
# تعریف لغوی و شرعی سنت و تفاوت اصطلاحات علما در تعریف سنت. | # تعریف لغوی و شرعی سنت و تفاوت اصطلاحات علما در تعریف سنت. | ||
# تقسیم سنت به قول و فعل. برخی از علما تقریر را قسم سوم سنت دانسته‌اند و برخی آن را داخل در فعل پنداشته‌اند. | # تقسیم سنت به قول و فعل. برخی از علما تقریر را قسم سوم سنت دانسته‌اند و برخی آن را داخل در فعل پنداشته‌اند. | ||
# جایگاه سنت نسبت به قرآن: قرآن اصل و سنت به‌منزله فرع آن است؛ زیرا سنت عهده‌دار تبیین و توضیح قرآن است؛ بنابراین اصل بر فرع و تبیین‌شونده بر تبیین‌کننده مقدم است<ref>ر.ک: تمهید، ص61</ref>. | # جایگاه سنت نسبت به قرآن: قرآن اصل و سنت به‌منزله فرع آن است؛ زیرا سنت عهده‌دار تبیین و توضیح قرآن است؛ بنابراین اصل بر فرع و تبیین‌شونده بر تبیین‌کننده مقدم است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56893/%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D9%88-%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AA%D9%87?pageNumber=61&viewType=html ر.ک: تمهید، ص61]</ref>. | ||
# تقسیم خبر به متواتر و واحد. برخی نیز قسم سومی را به آن افزوده‌اند که عبارت از مشهور است و آن را بین متواتر و واحد قرار داده‌اند<ref>ر.ک: مقدمه، ص11</ref>. | # تقسیم خبر به متواتر و واحد. برخی نیز قسم سومی را به آن افزوده‌اند که عبارت از مشهور است و آن را بین متواتر و واحد قرار داده‌اند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56893/%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D9%88-%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AA%D9%87?pageNumber=11&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص11]</ref>. | ||
در ابواب کتاب این مباحث مطرح شده است: | در ابواب کتاب این مباحث مطرح شده است: | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
باب اول: خبر واحد مفید علم یا ظن: در سه فصل: | باب اول: خبر واحد مفید علم یا ظن: در سه فصل: | ||
# خبر واحد تنها مفید ظن است. ادله قائلین این دیدگاه ذکر و نقدهای وارد بر آن و پاسخ به آنها مطرح شده است. | # خبر واحد تنها مفید ظن است. ادله قائلین این دیدگاه ذکر و نقدهای وارد بر آن و پاسخ به آنها مطرح شده است. | ||
# خبر واحد مفید علم است. این دیدگاه با ذکر 17 دلیل تقویت و سپس مورد نقد قرار گرفته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص172-152</ref>. | # خبر واحد مفید علم است. این دیدگاه با ذکر 17 دلیل تقویت و سپس مورد نقد قرار گرفته است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56893/%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D9%88-%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AA%D9%87?pageNumber=152&viewType=html ر.ک: متن کتاب، ص172-152]</ref>. | ||
# خبر واحد اگر با قرائنی همراه شود مفید علم است. | # خبر واحد اگر با قرائنی همراه شود مفید علم است. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
# خبر واحد و عمل اهل مدینه. در این فصل عمل اهل مدینه و اقسام آن مطرح و اتفاق و اختلاف آنها تبیین شده است. | # خبر واحد و عمل اهل مدینه. در این فصل عمل اهل مدینه و اقسام آن مطرح و اتفاق و اختلاف آنها تبیین شده است. | ||
# خبر واحد در رابطه با اموری که عموم مردم دچار آن هستند. | # خبر واحد در رابطه با اموری که عموم مردم دچار آن هستند. | ||
# هرگاه عمل راوی با آنچه خود روایت کرده مخالف باشد. دلیل مخالفت از جهت اجمال و ظهور و نص بررسی شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص13-12</ref>. | # هرگاه عمل راوی با آنچه خود روایت کرده مخالف باشد. دلیل مخالفت از جهت اجمال و ظهور و نص بررسی شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56893/%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D9%88-%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AA%D9%87?pageNumber=12&viewType=html ر.ک: مقدمه، ص13-12]</ref>. | ||
در خاتمه کتاب نیز نتایج بحث در پانزده شماره به‌اختصار ذکر شده است. از جمله این نتایج است: | در خاتمه کتاب نیز نتایج بحث در پانزده شماره به‌اختصار ذکر شده است. از جمله این نتایج است: | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
# ادله‌ای که جمهور برای وجوب عمل به خبر واحد در احکام اقامه کرده‌اند بر وجوب عمل به آن در عقائد نیز دلالت دارد و تفاوتی بین این دو نیست. | # ادله‌ای که جمهور برای وجوب عمل به خبر واحد در احکام اقامه کرده‌اند بر وجوب عمل به آن در عقائد نیز دلالت دارد و تفاوتی بین این دو نیست. | ||
# خبر واحد در حدود همانند دیگر ابواب فقهی مورد قبول است. | # خبر واحد در حدود همانند دیگر ابواب فقهی مورد قبول است. | ||
و...<ref>ر.ک: متن کتاب، ص350-349</ref>. | و...<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56893/%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D9%88-%D8%AD%D8%AC%D9%8A%D8%AA%D9%87?pageNumber=349&viewType=html ر.ک: متن کتاب، ص350-349]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
[[التعادل و الترجيح]] | [[التعادل و الترجيح]] | ||
[[التعادل و الترجيح و يليه الإجتهاد و التقليد (موسوعه | [[التعادل و الترجيح و يليه الإجتهاد و التقليد (موسوعه جلد 6)]] | ||
[[التعارض (یزدی)]] | [[التعارض (یزدی)]] | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۱۱۴: | ||
[[النظرة الخاطفة في الاجتهاد]] | [[النظرة الخاطفة في الاجتهاد]] | ||
[[عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد]] | |||