۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
اللؤلؤة الغروية في أصول الفقه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR36927J1.jpg | عنوان =اللؤلؤة الغروية في أصول الفقه | عن...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''اللؤلؤة الغروية في أصول الفقه'''، اثر آیت‌الله محمد فاضل قائینی | '''اللؤلؤة الغروية في أصول الفقه'''، اثر [[فاضل قائيني نجفي، محمد|آیت‌الله محمد فاضل قائینی نجفی]]، موسوعه‌ای کامل در اصول فقه است که مشتمل بر مباحث الفاظ و مباحث اصول عملیه می‌باشد و با تحقیق [[فاضل قائيني نجفي، علي|علی فاضل قائینی نجفی]] به چاپ رسیده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز گردیده و مطالب، در هشت مقصد و یک خاتمه، در سه جلد، مشتمل است بر مباحث الفاظ (ج1 و ج2) و مباحث اصول عملیه (ج3). | کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز گردیده و مطالب، در هشت مقصد و یک خاتمه، در سه جلد، مشتمل است بر مباحث الفاظ (ج1 و ج2) و مباحث اصول عملیه (ج3). | ||
در این مجموعه، درس‌ها و تقریرات محمد فاضل قائینی نجفی در باب اصول، ویژه طلاب حوزه‌های علمیه فراهم آمده است. برخی مباحث کتاب بدین قرار است: تعریف و موضوع علم اصول، وضع، حقیقت شرعیه، صحیح و اعم، مشتق، اوامر، اجزاء، واجب، نواهی، مفاهیم، عام و خاص، مطلق و مقید، مجمل و مبین، امارات و طرق، قاعده لاضرر و لاضرار<ref>ر.ک: بی‌نام</ref>. | در این مجموعه، درس‌ها و تقریرات [[فاضل قائيني نجفي، محمد|محمد فاضل قائینی نجفی]] در باب اصول، ویژه طلاب حوزه‌های علمیه فراهم آمده است. برخی مباحث کتاب بدین قرار است: تعریف و موضوع علم اصول، وضع، حقیقت شرعیه، صحیح و اعم، مشتق، اوامر، اجزاء، واجب، نواهی، مفاهیم، عام و خاص، مطلق و مقید، مجمل و مبین، امارات و طرق، قاعده لاضرر و لاضرار<ref>ر.ک: بی‌نام</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
در مقدمه مؤلف، ابتدا به رتبه و جایگاه علم اصول در میان سایر علوم<ref>ر.ک: مقدمه دوم، همان، ص19</ref> و موضوع آن، اشاره گردیده<ref>ر.ک: همان، ص20</ref> و سپس، به موضوعاتی همچون نظر محقق انصاری در بحث از حجیت خبر واحد در اصول<ref>ر.ک: همان، ص24</ref>، تعریف علم اصول<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>، احتیاج موضوع علم اصول به جامع<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>، وجه تمایز علوم<ref>ر.ک: همان، ص31</ref> و اقسام واسطه<ref>ر.ک: همان، ص39</ref> و مبادی<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>، پرداخته شده است. | در مقدمه مؤلف، ابتدا به رتبه و جایگاه علم اصول در میان سایر علوم<ref>ر.ک: مقدمه دوم، همان، ص19</ref> و موضوع آن، اشاره گردیده<ref>ر.ک: همان، ص20</ref> و سپس، به موضوعاتی همچون نظر محقق انصاری در بحث از حجیت خبر واحد در اصول<ref>ر.ک: همان، ص24</ref>، تعریف علم اصول<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>، احتیاج موضوع علم اصول به جامع<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>، وجه تمایز علوم<ref>ر.ک: همان، ص31</ref> و اقسام واسطه<ref>ر.ک: همان، ص39</ref> و مبادی<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>، پرداخته شده است. | ||
مؤلف مباحث را بر نهج کتاب | مؤلف مباحث را بر نهج کتاب «[[كفاية الأصول]]» مرحوم [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانی]] (1255-1329ق) تصنیف فرموده و در ضمن تعرض آراء محققین در هر باب و مناقشه در اقوال، مختار خود را بیان داشته است<ref>ر.ک: جعفری، مهدی، ص308</ref>. | ||
مؤلف به سبب تتلمذ از محضر مرحوم محقق نائینی (1277-1355ق) و محقق عراقی (متوفی 1361ق) در خلال مباحث، به طرح نظریات این دو استوانه فقه و اصول پرداخته و با مناقشه در آنها، مختار خود را در هر مسئله‌ای بیان فرموده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | مؤلف به سبب تتلمذ از محضر مرحوم [[نائینی، محمدحسین|محقق نائینی]] (1277-1355ق) و [[عراقی، ضیاءالدین|محقق عراقی]] (متوفی 1361ق) در خلال مباحث، به طرح نظریات این دو استوانه فقه و اصول پرداخته و با مناقشه در آنها، مختار خود را در هر مسئله‌ای بیان فرموده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
مؤلف پیش از شروع مطالب، مبحث الفاظ را مطرح نموده و به بحث پیرامون ماهیت وضع<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص46</ref>، اقسام وضع به اعتبار معنی<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>، تقسیم وضع به اعتبار لفظ<ref>ر.ک: همان، ص88</ref> و تقسیم دلالت به عقلی، طبیعی و وضعی<ref>ر.ک: همان، ص96</ref>، پرداخته است. | مؤلف پیش از شروع مطالب، مبحث الفاظ را مطرح نموده و به بحث پیرامون ماهیت وضع<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص46</ref>، اقسام وضع به اعتبار معنی<ref>ر.ک: همان، ص64</ref>، تقسیم وضع به اعتبار لفظ<ref>ر.ک: همان، ص88</ref> و تقسیم دلالت به عقلی، طبیعی و وضعی<ref>ر.ک: همان، ص96</ref>، پرداخته است. | ||