۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الفوائد الجسام علی قواعد ابن عبدالسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
الفوائد الجسام علی قواعد ابن عبدالسلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۳۷
، ۱ سپتامبر ۲۰۲۱بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
'''الفوائد الجسام علی قواعد ابن عبدالسلام'''، | '''الفوائد الجسام علی قواعد ابن عبدالسلام'''، [[بلقینی، عمر بن رسلان|سراج‌الدین بلقینی]] (متوفی 805ق) بر «قواعد الأحكام» [[ابن عبدالسلام، عبدالعزیز بن عبدالسلام|العزّ بن عبدالسلام]] است. این کتاب از منابع مذهب شافعی در مسائل فقهی است. مقدمه و تحقیق کتاب به قلم [[منیار، محمد یحیی بلال|محمد یحیی بلال منیار]] است. علی احمد ندوی نیز بر کتاب مقدمه نوشته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب مشتمل است بر: | کتاب مشتمل است بر: | ||
# مقدمه علی احمد ندوی؛ | # مقدمه علی احمد ندوی؛ | ||
# مقدمه تحقیقی محمد یحیی بلال منیار: در چهار مبحث (معرفی کتاب؛ معرفی ابن عبدالسلام، بلقینی و ناسخ؛ معرفی نسخه خطی و روش تحقیق). | # مقدمه تحقیقی [[منیار، محمد یحیی بلال|محمد یحیی بلال منیار]]: در چهار مبحث (معرفی کتاب؛ معرفی [[ابن عبدالسلام، عبدالعزیز بن عبدالسلام|ابن عبدالسلام]]، [[بلقینی، عمر بن رسلان|بلقینی]] و ناسخ؛ معرفی نسخه خطی و روش تحقیق). | ||
# متن کتاب: این کتاب شرح بلقینی بر کتاب «قواعد الأحكام» نیست، بلکه تعلیقات بر نصوصی از کتاب است که نیاز به توضیح داشته است. بلقینی این تعلیقات و نکات و فوائد را به‌صورت «امالی» به هنگامی که کتاب بر او خوانده می‌شده، می‌گفته است. | # متن کتاب: این کتاب شرح بلقینی بر کتاب «قواعد الأحكام» نیست، بلکه تعلیقات بر نصوصی از کتاب است که نیاز به توضیح داشته است. [[بلقینی، عمر بن رسلان|بلقینی]] این تعلیقات و نکات و فوائد را به‌صورت «امالی» به هنگامی که کتاب بر او خوانده می‌شده، می‌گفته است. | ||
شیوه تعلیقات بدین صورت است که نص «قواعد الأحكام» به مقدار مورد نیاز ذکر شده است. پس از آن تعلیقه با عبارت «يقال عليه» آغاز شده است. | شیوه تعلیقات بدین صورت است که نص «قواعد الأحكام» به مقدار مورد نیاز ذکر شده است. پس از آن تعلیقه با عبارت «يقال عليه» آغاز شده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
کتاب حاضر فوائد و تعقباتی است که بلقینی بر «قواعد الأحكام» العزّ بن عبدالسلام (متوفی 660ق) املا نموده است. از ویژگی‌های کتاب این است که فوائد مذکور تنها در رابطه با قواعد فقهی نیست، بلکه مشتمل بر نکات و فوائد متنوع در علوم مختلف شرعی در قالب تعقبات، تحریرات و استدلالات بر قول مصنف است<ref>ر.ک: مقدمه، ص8</ref>. | کتاب حاضر فوائد و تعقباتی است که [[بلقینی، عمر بن رسلان|بلقینی]] بر «قواعد الأحكام» [[ابن عبدالسلام، عبدالعزیز بن عبدالسلام|العزّ بن عبدالسلام]] (متوفی 660ق) املا نموده است. از ویژگی‌های کتاب این است که فوائد مذکور تنها در رابطه با قواعد فقهی نیست، بلکه مشتمل بر نکات و فوائد متنوع در علوم مختلف شرعی در قالب تعقبات، تحریرات و استدلالات بر قول مصنف است<ref>ر.ک: مقدمه، ص8</ref>. | ||
در حقیقت سراج‌الدین بلقینی در این کتاب تعلیقاتی را که در اثنای درس به ذهنش خطور کرده، بر شاگردانش املا کرده است. هدفش نیز اتمام فایده، توضیح مقصود، تنقیح رأی یا افزودن قیدی بر عبارات کتاب بوده است. این کتاب در حقیقت نمونه بی‌نظیری از اجتهادات دو عالم بزرگ اهل سنت در فهم بعضی از قضایای مرتبط با مبانی فقهی است؛ یکی عز بن عبدالسلام ملقب به «سلطان‌العلماء» و دیگری بلقینی معروف به «شیخ‌الاسلام»<ref>ر.ک: مقدمه علی احمد ندوی، ص13</ref>. | در حقیقت [[بلقینی، عمر بن رسلان|سراج‌الدین بلقینی]] در این کتاب تعلیقاتی را که در اثنای درس به ذهنش خطور کرده، بر شاگردانش املا کرده است. هدفش نیز اتمام فایده، توضیح مقصود، تنقیح رأی یا افزودن قیدی بر عبارات کتاب بوده است. این کتاب در حقیقت نمونه بی‌نظیری از اجتهادات دو عالم بزرگ اهل سنت در فهم بعضی از قضایای مرتبط با مبانی فقهی است؛ یکی [[ابن عبدالسلام، عبدالعزیز بن عبدالسلام|عز بن عبدالسلام]] ملقب به «سلطان‌العلماء» و دیگری [[بلقینی، عمر بن رسلان|بلقینی]] معروف به «شیخ‌الاسلام»<ref>ر.ک: مقدمه علی احمد ندوی، ص13</ref>. | ||
ابن خلدون در بخشی از مطالبش درباره تاریخ فقه می‌نویسد: «سپس فقه اهل سنت و جماعت در مصر با ظهور دولت شیعی منقرض شد و فقه اهل‌بیت رواج یافت. تا اینکه دولت شیعی عبیدیین (فاطمیان) کنار رفت و با رفتن ایشان فقه اهل‌بیت نیز کنار رفت و فقه اهل سنت و فقه شافعی بهتر از گذشته رواج یافت. تا اینکه زمان شیخ‌الاسلام سراج‌الدین بلقینی رسید. وی بزرگ شافعیه در مصر، بلکه بزرگ علمای آن روزگار بود». از این کلام ابن خلدون می‌توان اهمیت فراوان کتاب حاضر را فهمید؛ زیرا اگر ما از فحوای تعلیقات و اهمیت علمی این اثر نیز چشم‌پوشی کنیم، این مزیتی که ابن خلدون به آن اشاره کرد خودش به‌تنهایی حاکی از ارزش این کتاب است<ref>ر.ک: همان، ص14-13</ref>. | ابن خلدون در بخشی از مطالبش درباره تاریخ فقه می‌نویسد: «سپس فقه اهل سنت و جماعت در مصر با ظهور دولت شیعی منقرض شد و فقه اهل‌بیت رواج یافت. تا اینکه دولت شیعی عبیدیین (فاطمیان) کنار رفت و با رفتن ایشان فقه اهل‌بیت نیز کنار رفت و فقه اهل سنت و فقه شافعی بهتر از گذشته رواج یافت. تا اینکه زمان [[بلقینی، عمر بن رسلان|شیخ‌الاسلام سراج‌الدین بلقینی]] رسید. وی بزرگ شافعیه در مصر، بلکه بزرگ علمای آن روزگار بود». از این کلام ابن خلدون می‌توان اهمیت فراوان کتاب حاضر را فهمید؛ زیرا اگر ما از فحوای تعلیقات و اهمیت علمی این اثر نیز چشم‌پوشی کنیم، این مزیتی که ابن خلدون به آن اشاره کرد خودش به‌تنهایی حاکی از ارزش این کتاب است<ref>ر.ک: همان، ص14-13</ref>. | ||
محقق اثر ذکر عبارات فراوانی مانند: قال شيخنا، اختار شيخنا، عند شيخنا، خرّج شيخنا، حجة شيخنا، أنكر شيخنا و مانند آن از عباراتی که متصل به کلمه «شيخنا» است را از جمله دلایل بر امالی بودن این کتاب می‌داند<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص26</ref>. | |||
ازآنجاکه کتاب، «امالی» است، در اسلوب و شیوه نیز مانند کتاب تألیفی نیست، بلکه طبعا با آن تفاوت خواهد داشت؛ زیرا املاکننده هنگامی که مطلبی را املا می‌کند، غالباً سخنش ارتجالی است، لذا کلمات دشوار در اثنای کلام می‌آورد یا اینکه کلماتی را در اسلوب رایج استفاده می‌کند نه اسلوب کتابی، یا سخن احیاناً با اسالیب رایج کتابت سازگار نیست؛ زیرا مملی درصدد دقت و تفکر در تمام کلماتی که می‌گوید نیست که موافق با قواعد عربی باشد، بلکه او مطابق سرشت و عادتش سخن می‌گوید. امور دیگری نیز هست که سبب می‌شود اسلوب عالم در املایش اجمالاً با اسلوبش در کتاب تألیفی متفاوت باشد. به این موارد باید احتمال خطای ناسخ مستملی در اثنای تدوین و تحریر را افزود<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>. | ازآنجاکه کتاب، «امالی» است، در اسلوب و شیوه نیز مانند کتاب تألیفی نیست، بلکه طبعا با آن تفاوت خواهد داشت؛ زیرا املاکننده هنگامی که مطلبی را املا می‌کند، غالباً سخنش ارتجالی است، لذا کلمات دشوار در اثنای کلام می‌آورد یا اینکه کلماتی را در اسلوب رایج استفاده می‌کند نه اسلوب کتابی، یا سخن احیاناً با اسالیب رایج کتابت سازگار نیست؛ زیرا مملی درصدد دقت و تفکر در تمام کلماتی که می‌گوید نیست که موافق با قواعد عربی باشد، بلکه او مطابق سرشت و عادتش سخن می‌گوید. امور دیگری نیز هست که سبب می‌شود اسلوب عالم در املایش اجمالاً با اسلوبش در کتاب تألیفی متفاوت باشد. به این موارد باید احتمال خطای ناسخ مستملی در اثنای تدوین و تحریر را افزود<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
این نسخه از کتاب به قلم تقی‌الدین یحیی کرمانی شافعی شاگرد بلقینی است<ref>ر.ک: همان، ص23</ref>. | این نسخه از کتاب به قلم تقی‌الدین یحیی کرمانی شافعی شاگرد [[بلقینی، عمر بن رسلان|بلقینی]] است<ref>ر.ک: همان، ص23</ref>. | ||
در پاورقی‌های کتاب، معانی و تصحیح برخی الفاظ و عبارات، معرفی اعلام و ارجاعات مفیدی ذکر شده است. | |||
در پاورقی‌های کتاب، معانی و تصحیح برخی الفاظ و عبارات، معرفی اعلام و ارجاعات مفیدی ذکر شده است. | |||
فهرست مطالب در انتهای کتاب ذکر گردیده است. | فهرست مطالب در انتهای کتاب ذکر گردیده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||