۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''العقد الحسيني؛ الرسالة الوسواسية''' تألیف عزالدين شيخ [[عاملی، حسین بن عبدالصمد|حسين بن عبدالصمد عاملى]] حارثى، پدر [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهائى]] (م 984 ق) | '''العقد الحسيني؛ الرسالة الوسواسية''' تألیف عزالدين شيخ [[عاملی، حسین بن عبدالصمد|حسين بن عبدالصمد عاملى]] حارثى، پدر [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهائى]] (م 984 ق) | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۳: | ||
اشاره كرده مىنويسد:الرسالة الوسواسيّة كما في رسالة مظفر على و في امل الآمل رسالة في الرد على اهل الوسواس سماها العقد الحسينى او الحسنى الفها باسم الشاه طهماسب و في الرياض رايت من مؤلفاته العقد الطهماسبى فيه مسائل عديدة من الطهارة و الصلاة و من جملتها مسألة الوسواس | اشاره كرده مىنويسد:الرسالة الوسواسيّة كما في رسالة مظفر على و في امل الآمل رسالة في الرد على اهل الوسواس سماها العقد الحسينى او الحسنى الفها باسم الشاه طهماسب و في الرياض رايت من مؤلفاته العقد الطهماسبى فيه مسائل عديدة من الطهارة و الصلاة و من جملتها مسألة الوسواس | ||
و در نهایت نتيجه | و در نهایت نتيجه مىگیرد امّا العقد الحسينى فلم اظفر به و الظاهر انه الطهماسبى | ||
[[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]:ج 111/2:و رسالة في الرد على اهل الوسواس سماها العقد الحسينى و در حاشيه همان صفحه آمده است في هامش نسخة المؤلف، الّذى رايناه سماه به «العقد الطهماسبى» و لعلهما اثنان | [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]:ج 111/2:و رسالة في الرد على اهل الوسواس سماها العقد الحسينى و در حاشيه همان صفحه آمده است في هامش نسخة المؤلف، الّذى رايناه سماه به «العقد الطهماسبى» و لعلهما اثنان | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۰: | ||
اگر چه در بعضى از نوشتهها با توجه به اين عبارتها وى را علاقمند به تصوف دانستهاند امّا بنظر مىرسد كه با توجه به مقدمه كلام ايشان كه در مورد زندگى ائمه معصومين ع است اين نسبت صحيح نباشد و ايشان فقط تمايل نداشتن به دنيا را زهد دانستهاند. | اگر چه در بعضى از نوشتهها با توجه به اين عبارتها وى را علاقمند به تصوف دانستهاند امّا بنظر مىرسد كه با توجه به مقدمه كلام ايشان كه در مورد زندگى ائمه معصومين ع است اين نسبت صحيح نباشد و ايشان فقط تمايل نداشتن به دنيا را زهد دانستهاند. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||