پرش به محتوا

بيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به '')
 
(۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱۲: خط ۱۲:
[[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن]] (شارح)
[[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن]] (شارح)
|زبان  
|زبان  
| زبان =عربي  
| زبان =عربی  
| کد کنگره =‏
| کد کنگره =‏
| موضوع = اصول فقه اهل سنت - قرن 7 ق.
| موضوع = اصول فقه اهل سنت - قرن 7 ق.
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر =دار المدني 
| ناشر =دار المدنی
| مکان نشر =عربستان
| مکان نشر =عربستان
| سال نشر =1406ق.   = 1986م.  
| سال نشر =1406ق.= 1986م.  


| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56880AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56880AUTOMATIONCODE
خط ۲۴: خط ۲۴:
| شابک =
| شابک =
| تعداد جلد =3
| تعداد جلد =3
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخانۀ دیجیتال نور =56880
| کتابخوان همراه نور =
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =45323
| کد پدیدآور =45323
خط ۳۰: خط ۳۰:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''بيان المختصر'''، اثر [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن|شمس‌الدین ابوالثناء محمود بن عبدالرحمن بن احمد اصفهانی]] (متوفی 749ق)، شرحی است بر کتاب «مختصر ابن الحاجب في الأٌصول المسمی مختصر منتهی السؤل والأمل في علم الأصول والجدل» [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابوعمرو جمال‌الدین عثمان بن عمر]]، معروف به [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابن حاجب]] (570-‌646ق) که با تحقیق محمد مظهر بقا، به چاپ رسیده است.
'''بيان المختصر'''، اثر [[اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن|شمس‌الدین ابوالثناء محمود بن عبدالرحمن بن احمد اصفهانی]] (متوفی 749ق)، شرحی است بر کتاب «مختصر ابن الحاجب في الأٌصول المسمی مختصر منتهی السؤل والأمل في علم الأصول والجدل» [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابوعمرو جمال‌الدین عثمان بن عمر]]، معروف به [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابن حاجب]] (570-‌646ق) که با تحقیق محمد مظهر بقا، به چاپ رسیده است.


خط ۵۰: خط ۴۹:
# ارائه تحلیل منطقی برای مسائل و دلایل.
# ارائه تحلیل منطقی برای مسائل و دلایل.
# تحریر محل نزاع و تفصیل اقوال، در صورت متشعب بودن مسائل و موضوعات.
# تحریر محل نزاع و تفصیل اقوال، در صورت متشعب بودن مسائل و موضوعات.
# تبیین لفظی بودن نزاع و اختلاف، در موارد مربوط به آن؛ به‌عنوان مثال، در مسئله حکم شرعی بودن یا حکم شرعی نبودن اباحه ، چنین عبارتی آمده است: «والحق أنه نزاع لفظي».
# تبیین لفظی بودن نزاع و اختلاف، در موارد مربوط به آن؛ به‌عنوان مثال، در مسئله حکم شرعی بودن یا حکم شرعی نبودن اباحه، چنین عبارتی آمده است: «والحق أنه نزاع لفظي».
# در صورتی که عبارت متن، دارای احتمالات مختلف بوده، به ذکر آن احتمالات، پرداخته شده است؛ به‌عنوان مثال، ابن حاجب در مسئله‌ای، چنین گفته است: «إذا أفتی واحد، وعرفوا به ولم ينكره أحد قبل استقرار المذاهب، فإجماع أو حجة وعن الشافعي: ليس إجماعا ولاحجة وعنه خلافه» که شارح به احتمالات موجود در مورد واژه «خلافه»، با این عبارت، اشاره کرده است: «إجماع وحجة وإجماع لا حجة وحجة لا إجماع». در صورتی که در شرح العضد، این مطلب رها گردیده و فقط به عبارت «روي عنه خلافه»، اکتفا شده است.
# در صورتی که عبارت متن، دارای احتمالات مختلف بوده، به ذکر آن احتمالات، پرداخته شده است؛ به‌عنوان مثال، ابن حاجب در مسئله‌ای، چنین گفته است: «إذا أفتی واحد، وعرفوا به ولم ينكره أحد قبل استقرار المذاهب، فإجماع أو حجة وعن الشافعي: ليس إجماعا ولاحجة وعنه خلافه» که شارح به احتمالات موجود در مورد واژه «خلافه»، با این عبارت، اشاره کرده است: «إجماع وحجة وإجماع لا حجة وحجة لا إجماع». در صورتی که در شرح العضد، این مطلب رها گردیده و فقط به عبارت «روي عنه خلافه»، اکتفا شده است.
# در مواردی که [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابن حاجب]]، از عبارات مخل به مقصود، استفاده کرده، شارح آن را تذکر داده است؛ به‌عنوان مثال، در عبارت متن، چنین آمده است: «الحقيقة: اللفظ المستعمل في وضع أول» و شارح، به تساهل موجود در این عبارت، چنین اشاره کرده است: «وقوله: «في وضع»، أي في ما وضع‌ له وفيه تساهل، يتناول ما وضع‌ له لغة وعرفا وشرعا والمفهوم المجازي؛ لأنه يصدق علی كل منها أنه موضوع‌له».
# در مواردی که [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابن حاجب]]، از عبارات مخل به مقصود، استفاده کرده، شارح آن را تذکر داده است؛ به‌عنوان مثال، در عبارت متن، چنین آمده است: «الحقيقة: اللفظ المستعمل في وضع أول» و شارح، به تساهل موجود در این عبارت، چنین اشاره کرده است: «وقوله: «في وضع»، أي في ما وضع‌ له وفيه تساهل، يتناول ما وضع‌ له لغة وعرفا وشرعا والمفهوم المجازي؛ لأنه يصدق علی كل منها أنه موضوع‌له».