مختلف الشيعة في أحكام الشريعة: تفاوت میان نسخه‌ها

ذكرنا فيه خلاف علمائنا خاصة و حجّة كل شخص و الترجيح لما يصير إليه. <ref>رياض العلماء، ج 1، ص 372</ref>

==تاريخ تأليف==

ذكر فتاواى كمياب

در الذريعة جمله‌اى از علامه را در إيضاح الاشتباه آورده است كه اين گونه مى‌گويد: أنا ذكرت خلافه و أقواله في كتب مختلف الشيعة لأحكام الشريعة.

علامۀ حلى خود نيز به همين مسأله اذعان دارد و در كتاب طهارت مى‌نويسد: لنا إجماع من الإماميّة على طهارته و خلاف ابن الجنيد غير معتدّ به، فإن الشيخ رحمه الله لما ذكره في كتاب فهرست الرجال و أثنى عليه قال: إلاّ أن أصحابنا تركوا خلافه لأنّه كان يقول بالقياس. <ref>همان، ج 1، ص 463</ref>

إن الآراء المنقولة كافّة في هذا الكتاب و المنسوبة إلى علي بن بابويه، موجودة بنصوصها و بمضامينها كاملة في كتاب فقه الرضا و بناء على هذا فمن المحتمل أن بعض العلماء الأجلاء من المحققين لما رأو ذلك قالوا إن كتاب فقه الرضا هو نفسه الرسالة الفقهية لعلي بن بابويه و مهما كان فإثبات هذا الأمر أو نفيه له مجال آخر. <ref>مختلف الشيعة، ج1، ص436، چاپ مركز الأبحاث و الدراسات الإسلاميّة</ref>

و لا يحضرني الآن حاله، فإن كان ثقة فهي صحيحة و يتعين العمل بمضمونها و إلاّ فلا. و در جاى ديگر: و في الطريق أيضا من لا يحضرني الآن حاله. <ref>همان، ج،2،ص 51، ج1،ص 203</ref>

استفادۀ وسيع از منابع فقهى

مؤلف در سطح بسيار وسيعى به استقراء نظريات و بررسى آنها پرداخته است و علاوه بر آن به كتب فقهى متعددى نيز ارجاع داده است.

امّا در بين اين بزرگان بيش از همه از شيخ طوسى و پس از وى سيد مرتضى و شيخ مفيد نظرياتى را مطرح مى‌نمايد امّا مؤلف در موارد نادرى به نظريات محمد بن يعقوب كلينى يعنى در سه مورد متعرض شده است. <ref> همان، ص 355، همان، ج 5،ص 384</ref>