اللمعة في تحقيق مباحث الوجود و الحدوث و القدر و أفعال العباد: تفاوت میان نسخه‌ها

[[حسيني، عزت عطار|عطار حسینی]] در مقدمه‌اش پس از ابراز تواضع با این مضمون که چگونه فردی چون من درباره کتابی بحث و اظهار نظر کند که آن را [[حلبي مذاري، ابراهیم بن مصطفي|علامه حلبی]] نوشته و استاد [[کوثری، محمد بن زاهد|کوثری]] برگزیده است، گوید: به جهت امتثال امر و پاسخ‎گویی به اشتیاق استاد [[کوثری، محمد بن زاهد|کوثری]] نسبت به نگارش مقدمه توسط من، به این کار اقدام کردم. وی در ادامه این کتاب را نشانه‌ای در تحقیق مباحث وجود و معجزه‌ای در فلسفه قضا و قدر و تکلیف بندگان دانسته است؛ چراکه نویسنده حاذق آن در رابطه با هریک از مباحث، بحث کافی و روشنی ارائه نموده است؛ آراء ثالیس را در مبحث وجود ذکر کرده و به کلام فارابی در جمع بین دیدگاه افلاطون و [[ارسطو]] منتقل شده و پس از اشاره به اقوال [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|صاحب قبسات]]، به طرح دیدگاه‌های [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعری]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرای شیرازی]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] و جمهور حکما پرداخته است. وی همچنین این کتاب را مشتمل بر مباحث بی‌نظیر پراکنده در کتب مختلف دانسته که محقق در این علم اگر بخواهد به آنچه در این کتاب کوچک، اما پرفایده آمده، در کتب مختلف دست یابد، باید زمان زیادی را صرف کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28940/1/3 ر.ک: مقدمه ناشر، ص4-3]</ref>‎.