۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسالتان في المنطق و الفلسفة: نهج التقديس و اسئلة و اجوبة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۵ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۳۳
، ۲۵ مهٔ ۲۰۲۱جایگزینی متن - 'غفارپور مراغي، حسن' به 'غفارپور مراغی، حسن'
جز (جایگزینی متن - 'اسلامي' به 'اسلامى') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'غفارپور مراغي، حسن' به 'غفارپور مراغی، حسن') |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
[[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان]] (نویسنده) | [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان]] (نویسنده) | ||
[[غفارپور | [[غفارپور مراغی، حسن]] (محقق) | ||
[[ابنملکا، هبةالله بن علي]] (نویسنده) | [[ابنملکا، هبةالله بن علي]] (نویسنده) | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
}} | }} | ||
'''رسالتان في المنطق و الفلسفة'''، تألیف [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|قاضی زینالدین عمر بن سهلان ساوی]] (متوفی 540ق)، مشتمل بر دو رساله عربی «نهج التقديس» و «أسئلة و أجوبة» در موضوع منطق و فلسفه است. کتاب با تقدیم و تحقیق [[غفارپور | '''رسالتان في المنطق و الفلسفة'''، تألیف [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|قاضی زینالدین عمر بن سهلان ساوی]] (متوفی 540ق)، مشتمل بر دو رساله عربی «نهج التقديس» و «أسئلة و أجوبة» در موضوع منطق و فلسفه است. کتاب با تقدیم و تحقیق [[غفارپور مراغی، حسن|حسن مراغی (غفارپور)]] منتشر شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
# بخش دوم این رساله، مشتمل بر مسائل منطقی و شبهاتی پیرامون عکس قضایا و قیاس خلف و فروع آن است که [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] (یا افضلالدین غیلانی) در رد بر «عيون الرسائل في فنون المسائل» رشیدالدین وطواط نوشته است. این رساله در پی درخواست یکی از دوستان ساوجی با نام شهابالدین نوشته شده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. از نکات مبهم این است که شهابالدین چه کسی است؟ شاید شهابالدین همان گونه که بیهقی در تتمه صوان الحكمة گفته واعظ شنورکانی معاصر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ساوی]] بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص25-24</ref>. | # بخش دوم این رساله، مشتمل بر مسائل منطقی و شبهاتی پیرامون عکس قضایا و قیاس خلف و فروع آن است که [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] (یا افضلالدین غیلانی) در رد بر «عيون الرسائل في فنون المسائل» رشیدالدین وطواط نوشته است. این رساله در پی درخواست یکی از دوستان ساوجی با نام شهابالدین نوشته شده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. از نکات مبهم این است که شهابالدین چه کسی است؟ شاید شهابالدین همان گونه که بیهقی در تتمه صوان الحكمة گفته واعظ شنورکانی معاصر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ساوی]] بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص25-24</ref>. | ||
البته برخی این رساله را متعلق به [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] ندانستهاند؛ چراکه معتقدند: «در نسخه مجلس، نسخه رساله اخیر افضلالدین غیلانی درست پس از رسالهای ناقص الآخر از [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان ساوی]] قرار گرفته و در واقع برگهای آخر رساله ناقص الآخر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] درست به آغاز رساله ناقص الأول افضلالدین غیلانی پیوند خورده است و مجموعه رساله اخیر افضلالدین، یعنی رساله ردیه بر رشیدالدین وطواط بهاشتباه بهعنوان اثری از [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] بههمراه نهج التقديس او بهوسیله آقای [[غفارپور | البته برخی این رساله را متعلق به [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] ندانستهاند؛ چراکه معتقدند: «در نسخه مجلس، نسخه رساله اخیر افضلالدین غیلانی درست پس از رسالهای ناقص الآخر از [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان ساوی]] قرار گرفته و در واقع برگهای آخر رساله ناقص الآخر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] درست به آغاز رساله ناقص الأول افضلالدین غیلانی پیوند خورده است و مجموعه رساله اخیر افضلالدین، یعنی رساله ردیه بر رشیدالدین وطواط بهاشتباه بهعنوان اثری از [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] بههمراه نهج التقديس او بهوسیله آقای [[غفارپور مراغی، حسن|حسن مراغی غفّارپور]] منتشر شده است»<ref>ر.ک: انصاری، حسن، صفحه مقالات</ref>. | ||
| | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||