۶۱٬۱۸۹
ویرایش
الحسين عليه‌السلام و بطلة كربلاء: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
نویسنده در مقدمه دومین بخش از کتاب با عنوان «با شیرزن کربلا»، به درخواست یکی از ناشرین در نگارش کتابی درباره «حضرت زینب(س)» اشاره می‌کند. وی در پاسخ ناشر می‌گوید: کسانی که در این موضوع کتاب نوشته‌اند کوتاهی نکرده و از هدف مطلوب تألیف دور نشده‌اند، بلکه برخی از خوانندگان به آن اثر جذب شده و از کتاب به‌خوبی استقبال کرده‌اند. او با این کلام ناشر که تو کتابی درباره [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] نوشتی، بااینکه دیگران هم در این موضوع کتاب نوشته بودند و برخی به کتاب آنها جذب شدند، با توکل بر خدا به نگارش کتاب می‌پردازد. او تنها هدف خود از نگارش این کتاب را بالا بردن آگاهی خواننده نسبت به عظمت زینب(س) و آل‌البیت(ع) می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص259</ref>. | نویسنده در مقدمه دومین بخش از کتاب با عنوان «با شیرزن کربلا»، به درخواست یکی از ناشرین در نگارش کتابی درباره «حضرت زینب(س)» اشاره می‌کند. وی در پاسخ ناشر می‌گوید: کسانی که در این موضوع کتاب نوشته‌اند کوتاهی نکرده و از هدف مطلوب تألیف دور نشده‌اند، بلکه برخی از خوانندگان به آن اثر جذب شده و از کتاب به‌خوبی استقبال کرده‌اند. او با این کلام ناشر که تو کتابی درباره [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] نوشتی، بااینکه دیگران هم در این موضوع کتاب نوشته بودند و برخی به کتاب آنها جذب شدند، با توکل بر خدا به نگارش کتاب می‌پردازد. او تنها هدف خود از نگارش این کتاب را بالا بردن آگاهی خواننده نسبت به عظمت زینب(س) و آل‌البیت(ع) می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص259</ref>. | ||
این بخش از کتاب که خود کتابی 130 صفحه‌ای است با ذکر نسب حضرت زینب(س) و پدر و مادر و اجداد ایشان آغاز شده است. از جمله عناوین ابتدای این کتاب اسلام ابوطالب است. نویسنده لازم می‌داند که بحثی را درباره آن حضرت که زینب(س) از نوادگان ایشان است مطرح کند؛ چراکه بین اهل سنت - برخلاف اعتقاد شیعیان - معروف است که وی غیر مسلمان مرده است. وی با ذکر این مقدمه که اگر مطلبی مورد اتفاق جمیع مسلمین از شیعه و سنی باشد جای بحث ندارد، اما اگر مورد اختلاف بین این دو گروه باشد نیازمند تحقیق است، به بررسی این موضوع پرداخته و با دلایل روشن اسلام ابوطالب را اثبات کرده و در آخر چنین می‌نویسد: «عجیب است که اسلام ابوطالب مورد سؤال است، درحالی‌که همه متفقند بر اینکه اگر ابوطالب نبود دعوت نوپای محمد(ص) از بین می‌رفت و از اسلام اثری باقی نمی‌ماند» <ref>ر.ک: ص277-266</ref>. | این بخش از کتاب که خود کتابی 130 صفحه‌ای است با ذکر نسب حضرت زینب(س) و پدر و مادر و اجداد ایشان آغاز شده است. از جمله عناوین ابتدای این کتاب اسلام ابوطالب است. نویسنده لازم می‌داند که بحثی را درباره آن حضرت که زینب(س) از نوادگان ایشان است مطرح کند؛ چراکه بین اهل سنت - برخلاف اعتقاد شیعیان - معروف است که وی غیر مسلمان مرده است. وی با ذکر این مقدمه که اگر مطلبی مورد اتفاق جمیع مسلمین از شیعه و سنی باشد جای بحث ندارد، اما اگر مورد اختلاف بین این دو گروه باشد نیازمند تحقیق است، به بررسی این موضوع پرداخته و با دلایل روشن اسلام ابوطالب را اثبات کرده و در آخر چنین می‌نویسد: «عجیب است که اسلام ابوطالب مورد سؤال است، درحالی‌که همه متفقند بر اینکه اگر ابوطالب نبود دعوت نوپای محمد(ص) از بین می‌رفت و از اسلام اثری باقی نمی‌ماند»<ref>ر.ک: ص277-266</ref>. | ||
وی در ادامه مطالب این کتاب به این مناسبت که عبدالله بن جعفر، همسر زینب(س) بوده است، به شرح زندگانی جعفر طیار پدر عبدالله و ازدواج و اولاد زینب(س) و عبدالله پرداخته است. سپس مصائب وارده بر آن حضرت در واقعه کربلا و در کوفه و شام را به‌تفصیل بررسی کرده است. درباره مدفن آن حضرت سه دیدگاه وجود دارد: اول مدینه، دوم روستایی در حوالی دمشق در محلی معروف به قبر ستّ و سوم در مصر. علمای شیعه مانند کلینی، صدوق، مفید، طوسی و حلی مکان قبر ایشان را متذکر نشده‌اند، تا اینکه یکی از اقوال سه‌گانه را ترجیح دهیم. تنها شهرت بین مردم باقی می‌ماند که شهرت نزد مردم شام با آنچه نزد مردم مصر معروف است، متعارض است. پس نمی‌توان به قولی یقین پیدا کرد، اما شکی نیست که زیارت مشهد مشهور در شام و جامع معروف در مصر به قصد قربت به خداوند متعال و تعظیم اهل‌بیت(ع) و رفع درجات آنها حسنه و راجح است<ref>ر.ک: همان، ص397-395</ref>. | وی در ادامه مطالب این کتاب به این مناسبت که عبدالله بن جعفر، همسر زینب(س) بوده است، به شرح زندگانی جعفر طیار پدر عبدالله و ازدواج و اولاد زینب(س) و عبدالله پرداخته است. سپس مصائب وارده بر آن حضرت در واقعه کربلا و در کوفه و شام را به‌تفصیل بررسی کرده است. درباره مدفن آن حضرت سه دیدگاه وجود دارد: اول مدینه، دوم روستایی در حوالی دمشق در محلی معروف به قبر ستّ و سوم در مصر. علمای شیعه مانند کلینی، صدوق، مفید، طوسی و حلی مکان قبر ایشان را متذکر نشده‌اند، تا اینکه یکی از اقوال سه‌گانه را ترجیح دهیم. تنها شهرت بین مردم باقی می‌ماند که شهرت نزد مردم شام با آنچه نزد مردم مصر معروف است، متعارض است. پس نمی‌توان به قولی یقین پیدا کرد، اما شکی نیست که زیارت مشهد مشهور در شام و جامع معروف در مصر به قصد قربت به خداوند متعال و تعظیم اهل‌بیت(ع) و رفع درجات آنها حسنه و راجح است<ref>ر.ک: همان، ص397-395</ref>. | ||