۶۱٬۱۸۹
ویرایش
أصول‌الدين للرازي و هو الكتاب المسمی معالم أصول‌الدين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۰۷:۲۳
، ۲۶ آوریل ۲۰۲۱جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') |
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
در مقدمه، به شرح حال [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] پرداخته شده و اطلاعاتی پیرامون ولادت، نسب و لقب، نظر علما درباره او، اساتید، برخورد وی با کرامیه، وصیت، وفات و آثار وی، در اختیار خواننده قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص3-11</ref>. | در مقدمه، به شرح حال [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] پرداخته شده و اطلاعاتی پیرامون ولادت، نسب و لقب، نظر علما درباره او، اساتید، برخورد وی با کرامیه، وصیت، وفات و آثار وی، در اختیار خواننده قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص3-11</ref>. | ||
باب نخست، به طرح مباحث مربوط به علم و نظر، اختصاص یافته است؛ ازاین‌رو ابتدا به تعریف تصور و تصدیق پرداخته شده<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17</ref> و سپس، ضمن اعتراف به وجود تصورات و تصدیقات بدیهی<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>، مباحثی همچون تعریف نظر و فکر<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>، افاده علم توسط نظر<ref>ر.ک: همان</ref>، چگونگی رسیدن به مجهولات از طریق معلومات<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>، رسیدن به علم یقینی<ref>ر.ک: همان، ص21</ref>، حالات مختلف مرکب بودن دلیل از مقدمات عقلی و نقلی<ref>ر.ک: همان، ص22</ref> و مفید یقین نبودن دلایل نقلی <ref>ر.ک: همان</ref>، مطرح گردیده است. | باب نخست، به طرح مباحث مربوط به علم و نظر، اختصاص یافته است؛ ازاین‌رو ابتدا به تعریف تصور و تصدیق پرداخته شده<ref>ر.ک: متن کتاب، ص17</ref> و سپس، ضمن اعتراف به وجود تصورات و تصدیقات بدیهی<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>، مباحثی همچون تعریف نظر و فکر<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>، افاده علم توسط نظر<ref>ر.ک: همان</ref>، چگونگی رسیدن به مجهولات از طریق معلومات<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>، رسیدن به علم یقینی<ref>ر.ک: همان، ص21</ref>، حالات مختلف مرکب بودن دلیل از مقدمات عقلی و نقلی<ref>ر.ک: همان، ص22</ref> و مفید یقین نبودن دلایل نقلی<ref>ر.ک: همان</ref>، مطرح گردیده است. | ||
در باب دوم، به بحث پیرامون احکام معلومات پرداخته شده است. مؤلف در این باب، ابتدا به حکم صریح عقل به موجود یا معدوم بودن معلوم اشاره نموده<ref>ر.ک: همان، ص23</ref> و سپس، مفهوم مشترک بودن مسمی وجود بین تمام موجودات را توضیح داده<ref>ر.ک: همان</ref> و در ادامه به موضوعاتی همچون زاید بودن وجود بر ماهیات<ref>ر.ک: همان، ص24</ref>، شیء نبودن معدوم<ref>ر.ک: همان</ref>، حکم صریح عقل به اینکه هر موجودی یا واجب ذاتی است یا ممکن ذاتی<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>، قائم به نفس بودن یا قائم به غیر بودن ممکن<ref>ر.ک: همان، ص28</ref> و... پرداخته است. | در باب دوم، به بحث پیرامون احکام معلومات پرداخته شده است. مؤلف در این باب، ابتدا به حکم صریح عقل به موجود یا معدوم بودن معلوم اشاره نموده<ref>ر.ک: همان، ص23</ref> و سپس، مفهوم مشترک بودن مسمی وجود بین تمام موجودات را توضیح داده<ref>ر.ک: همان</ref> و در ادامه به موضوعاتی همچون زاید بودن وجود بر ماهیات<ref>ر.ک: همان، ص24</ref>، شیء نبودن معدوم<ref>ر.ک: همان</ref>، حکم صریح عقل به اینکه هر موجودی یا واجب ذاتی است یا ممکن ذاتی<ref>ر.ک: همان، ص26</ref>، قائم به نفس بودن یا قائم به غیر بودن ممکن<ref>ر.ک: همان، ص28</ref> و... پرداخته است. | ||