۱۰۶٬۸۲۲
ویرایش
شرح كتاب النجاة لابن سينا (قسم الالهيات): تفاوت میان نسخه‌ها
شرح كتاب النجاة لابن سينا (قسم الالهيات) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۴۸
، ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمه‌نويس'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمه‌نويس') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
[[اسفراینی نیشابوری، محمد بن علی]] (نویسنده) | [[اسفراینی نیشابوری، محمد بن علی]] (نویسنده) | ||
[[محقق، مهدی]] ( | [[محقق، مهدی]] (مقدمه‌نويس) | ||
[[ناجی اصفهانی، حامد]] (محقق) | [[ناجی اصفهانی، حامد]] (محقق) | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| شابک =964*7874-35-9 | | شابک =964*7874-35-9 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01798 | ||
| کتابخوان همراه نور =01798 | | کتابخوان همراه نور =01798 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
}} | }} | ||
'''شرح كتاب النجاة'''، اثر [[اسفراینی نیشابوری، محمد بن علی|فخرالدين اسفراينى نيشابورى]]، از دانشمندان قرن ششم قمرى است. اين كتاب، به زبان عربى و در توضيح كتاب [[النجاة من الغرق في بحر الضلالات|النجاة ابن سينا]] مى‌باشد. در ديباچه كتاب آمده است: «فقد التمس منى واحد من خلّص اخوانى ان أملى عليه شرح كتاب النجاة لل[[ | '''شرح كتاب النجاة'''، اثر [[اسفراینی نیشابوری، محمد بن علی|فخرالدين اسفراينى نيشابورى]]، از دانشمندان قرن ششم قمرى است. اين كتاب، به زبان عربى و در توضيح كتاب [[النجاة من الغرق في بحر الضلالات|النجاة ابن سينا]] مى‌باشد. در ديباچه كتاب آمده است: «فقد التمس منى واحد من خلّص اخوانى ان أملى عليه شرح كتاب النجاة لل[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]]- قدس اللّه روحه- فاحجمت عن مطلوبه لمعرفتى بقصور نفسى عن بلوغه، فلم يزد ايّاى عنه الا الحاحا، فاجبت ملتمسه و اسعفت بمراده مستوفقا من اللّه و مستعينا به على اتمام هذا المطلوب الرفيع و رتّبته على ثلاثة اقسام كما رتّبه صاحب الكتاب». | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
شارح، نقدهاى متعددى بر شيخ وارد نموده از قبيل: | شارح، نقدهاى متعددى بر شيخ وارد نموده از قبيل: | ||
#عدم صحت احاله شيخ به منطق نجات، چه در نجات گفت‌وگويى از مطلب احاله شده، به ميان نيامده است؛ مثلاًشيخ در مورد انواع مقولات، مى‌گويد: «فقد شرحنا حالها فى المنطقيات...» و شارح، در ذيل آن مى‌گويد: «المذكور منها في منطق هذا الكتاب ليس كذلك لأنّه لم يذكر شيئا يسيرا منه.» | |||
#نقد كثرت حاصل در صادر اول به آن كه نظريه فلاسفه مشاء، بيانى بدون برهان است. | |||
#نقد كلام شيخ در تقرير بحث، همچو بحث وقوع حركت جهت حصول كمال. | |||
#نقد عبارت شيخ، نظر به محتوا. | |||
#حكم بر تناقض گويى در كلام شيخ، همچو حكم به صفت بودن وجود براى واجب‌الوجود و اقرار وى بر آن كه وجود واجب غير عارض بر ماهيت است. | |||
#:«و هذا يناقض مذهبه في أنّ وجود الواجب لذاته غير عارض لماهيته.» ص298. | |||
#اشكال بر شيخ در عدم تصحيح علم واجب به جزئيات. | |||
#:«لمّا أثبت أنّ الواجب لذاته لا يعلم الجزئيات من حيث هي متغيّرة فاسدة و إنّما يعلمها على وجه كلّي لا يعزب عن علمه شيء جزئي و هذا مشكل.» ص289. | |||
«و هذا يناقض مذهبه في أنّ وجود الواجب لذاته غير عارض لماهيته.» ص298. | #تلخيص برهان شيخ و حكم به زياده‌گويى وى در تقرير برهان. | ||
#:«و اعلم أنّ هذا البرهان يتمّ بدون هذا التطويل.» ص212. | |||
#اشكال بر شيخ در يكى از تقسيم‌هاى وجود. | |||
#:«هذا التقسيم غير مستقيم؛ لأنّ الممكن لا يتردّد بين أن يصحّ وجوده و أن لا يصحّ وجوده.» ص173. | |||
«لمّا أثبت أنّ الواجب لذاته لا يعلم الجزئيات من حيث هي متغيّرة فاسدة و إنّما يعلمها على وجه كلّي لا يعزب عن علمه شيء جزئي و هذا مشكل.» ص289. | #نقد كلام شيخ در بيان اقسام تقدم. | ||
#:«و اعلم انّه لم يوجد دليل قاطع على انحصار التقدّم في هذه الأقسام و البحث و الاستقراء ارشد الى هذه الاقسام». | |||
#:طرح غير دقيق بحث از نظر جايگاه منطقى، همچو تقدّم بحث تقسيم قوه قبل از تعريف آن. | |||
#:«الأولى أن يؤخّر هذا الكلام إلى ما بعد تحديد القوّة.» ص100. | |||
«و اعلم أنّ هذا البرهان يتمّ بدون هذا التطويل.» ص212. | #نقد شيخ در ايراد بحث خطابى در خسّت و شرافت علل به جاى طرح بحث عقلى آن. | ||
#:«أقول بحث الخسة و الشرف من المباحث الخطابية.» ص89. | |||
#وقوع تقسيم غير عقلى در كلام شيخ. | |||
#:«اعلم أنّ هذا التقسيم غير منحصر و مع ذلك ففي هذا الكلام اختلال.» ص44. | |||
«هذا التقسيم غير مستقيم؛ لأنّ الممكن لا يتردّد بين أن يصحّ وجوده و أن لا يصحّ وجوده.» ص173. | #مقولات، به فصول از يك‌ديگر نبايد ممتاز باشند بر خلاف رأى شيخ. | ||
#:«إنّ الانقسام بالمقولات إذا كان انقساما بالفصول كانت المقولات كأنّها أنواع و هذا عجيب منه.» ص14. | |||
#لزوم تأخر بحث در سلسله مباحث و مآلا وقوع بحث در جايگاه غير منطقى آن. | |||
#:«الأولى أن يذكر هذه الكلمات في تقرير المعاد الرّوحاني فالأولى أن يؤخّر شرحها إلى ذلك الموضع.» ص279. | |||
«و اعلم انّه لم يوجد دليل قاطع على انحصار التقدّم في هذه الأقسام و البحث و الاستقراء ارشد الى هذه الاقسام». | #جايگاه اشتباه بحث در مقام. | ||
#:«فهذه وقع أجنبيا عن هذا الموضع و قد ذكرناه في موضعه.» ص23. | |||
طرح غير دقيق بحث از نظر جايگاه منطقى، همچو تقدّم بحث تقسيم قوه قبل از تعريف آن. | #وجوب تأخير بحث تعرّى هيولى از صورت پس از بحث اثبات هيولى. | ||
#:«فلا أدري لم فعل كذلك.» ص24. | |||
«الأولى أن يؤخّر هذا الكلام إلى ما بعد تحديد القوّة.» ص100. | #عدم شايستگى كلام در مقام. | ||
#:«و هذا الكلام لا يليق بهذا الموضع.» ص62. | |||
#:«هذا الكلام لا تعلّق له بهذا الفصل فلا أدري لم ذكره.» ص147. | |||
#نقد جايگاه بحثى شيخ. | |||
«أقول بحث الخسة و الشرف من المباحث الخطابية.» ص89. | #:«هذا الكلام حقّ لكنّه ذكر هذا في المنطق.» ص12. | ||
#عدم رعايت تقدم و تأخّر منطقى در سير عبارات نجات در يك بحث. | |||
#:«هذا الكلام ينبغي أن يذكر عقيب البيان المذكور في أنّ الموجد لصور العناصر الجوهر المفارق.» ص442. | |||
#غير مفهوم بودن پاره‌اى از عبارات نجات. | |||
«اعلم أنّ هذا التقسيم غير منحصر و مع ذلك ففي هذا الكلام اختلال.» ص44. | #:«هذا الكلام غير مفهوم.» ص421. | ||
#عدم فايده در پاره‌اى از نقض و ابرام‌ها در گفتار شيخ. | |||
#:«هذا سؤال و جواب عنه و هو مشكل، لم تظهر لي فائدته.» ص382. | |||
#زياده‌گويى مخلّ و عدم بحث از آنچه شايسته است. | |||
«إنّ الانقسام بالمقولات إذا كان انقساما بالفصول كانت المقولات كأنّها أنواع و هذا عجيب منه.» ص14. | #:«و اعلم ان هذا الفصل مشتمل على زوائد و مع ذلك لم يذكر فيه تقسيما مختصرا و بالجملة فهذا الكلام ليس كما ينبغي.» ص360. | ||
#تشويش و اختلال موجود در عبارات شيخ. | |||
#:«و باقي الفصل مشوّش و المقصود ما ذكرناه.» ص311. | |||
#:«هذا الكلام فيه اختلال.» ص324. | |||
«الأولى أن يذكر هذه الكلمات في تقرير المعاد الرّوحاني فالأولى أن يؤخّر شرحها إلى ذلك الموضع.» ص279. | #نقد شيخ در زياده‌گويى در تقرير برهان. | ||
#:«ما الفائدة في إيراد هذا الكلام، مع أنّ البرهان يتمّ بدون هذا.» ص168. | |||
#:«هذا حاصل هذا التطويل.» ص270. | |||
#نقد عبارت‌پردازى شيخ. | |||
«فهذه وقع أجنبيا عن هذا الموضع و قد ذكرناه في موضعه.» ص23. | #:«هذا اللفظ مختلّ.» ص125. | ||
#وجود اجمال‌گويى مخلّ در كلام شيخ. | |||
#:«هذا الكلام- مع أنّه ليس فيه زيادة بيان- مجمل.» ص97. | |||
#تكرار بى‌جا در عبارات شيخ. | |||
«فلا أدري لم فعل كذلك.» ص24. | #:«و أكثر هذه الكلمات مكرّرة.» ص203. | ||
#:«اعلم أن هذا ليس برهانا آخر على المطلوب و إنّما هو إعادة المطلوب مع زيادات لا فائدة فيها.» ص174. | |||
#:«فعلّة هذا الكلام تقدّمت، فلا فائدة في إعادتها.» ص60. | |||
#زيادگى گفتار شيخ و عدم فايده آن. | |||
«و هذا الكلام لا يليق بهذا الموضع.» ص62. | #:«و باقي الكلام ليس فيه زيادة فائدة.» ص29. | ||
#:«و لا أدري ما الغرض من هذا.» ص55. | |||
«هذا الكلام لا تعلّق له بهذا الفصل فلا أدري لم ذكره.» ص147. | #:«هذا الكلام قد تقدّم فلا فائدة في ذكره.» ص33. | ||
#:با وجود اين همه، گاه خود شارح در فهم كلام شيخ دچار مشكل شده است، همچو خلط وى در پاره‌اى از تقسيمات شيخ. ص81. | |||
#:يا گاهى به هنگام حصرهاى منطقى، قسيم كلام خود را نياورده است: ص218. | |||
#:گاه شارح در نقد خود بر شيخ، دچار كژ فهمى شده است، همچو نقد شيخ در حصول دايره. | |||
«هذا الكلام حقّ لكنّه ذكر هذا في المنطق.» ص12. | #:«و لا بدّ من إقامة الحجّة على إمكان ثبات أحد طرفيه مع حركة طرفه الآخر.» ص120. | ||
«هذا الكلام ينبغي أن يذكر عقيب البيان المذكور في أنّ الموجد لصور العناصر الجوهر المفارق.» ص442. | |||
«هذا الكلام غير مفهوم.» ص421. | |||
«هذا سؤال و جواب عنه و هو مشكل، لم تظهر لي فائدته.» ص382. | |||
«و اعلم ان هذا الفصل مشتمل على زوائد و مع ذلك لم يذكر فيه تقسيما مختصرا و بالجملة فهذا الكلام ليس كما ينبغي.» ص360. | |||
«و باقي الفصل مشوّش و المقصود ما ذكرناه.» ص311. | |||
«هذا الكلام فيه اختلال.» ص324. | |||
«ما الفائدة في إيراد هذا الكلام، مع أنّ البرهان يتمّ بدون هذا.» ص168. | |||
«هذا حاصل هذا التطويل.» ص270. | |||
«هذا اللفظ مختلّ.» ص125. | |||
«هذا الكلام- مع أنّه ليس فيه زيادة بيان- مجمل.» ص97. | |||
«و أكثر هذه الكلمات مكرّرة.» ص203. | |||
«اعلم أن هذا ليس برهانا آخر على المطلوب و إنّما هو إعادة المطلوب مع زيادات لا فائدة فيها.» ص174. | |||
«فعلّة هذا الكلام تقدّمت، فلا فائدة في إعادتها.» ص60. | |||
«و باقي الكلام ليس فيه زيادة فائدة.» ص29. | |||
«و لا أدري ما الغرض من هذا.» ص55. | |||
«هذا الكلام قد تقدّم فلا فائدة في ذكره.» ص33. | |||
با وجود اين همه، گاه خود شارح در فهم كلام شيخ دچار مشكل شده است، همچو خلط وى در پاره‌اى از تقسيمات شيخ. ص81. | |||
يا گاهى به هنگام حصرهاى منطقى، قسيم كلام خود را نياورده است: ص218. | |||
گاه شارح در نقد خود بر شيخ، دچار كژ فهمى شده است، همچو نقد شيخ در حصول دايره. | |||
«و لا بدّ من إقامة الحجّة على إمكان ثبات أحد طرفيه مع حركة طرفه الآخر.» ص120. | |||
گوشه‌اى از آراى شارح در طى تفسير خود | گوشه‌اى از آراى شارح در طى تفسير خود | ||
| خط ۱۹۱: | خط ۱۳۱: | ||
[[رده:عصر صاحب‌نظران فلسفه اسلامی]] | [[رده:عصر صاحب‌نظران فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده: فلاسفه قرن پنجم]] | [[رده: فلاسفه قرن پنجم]] | ||
[[رده: | [[رده:آثار فلسفی]] | ||
[[رده:ابن سينا، حسين بن عبدالله، 370-428ق]] | [[رده:ابن سينا، حسين بن عبدالله، 370-428ق]] | ||