۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جوهری، علی بن جعد: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
| data-type="authorfatherName" | | | data-type="authorfatherName" |جعد | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
| data-type="authorbirthDate" | | | data-type="authorbirthDate" |133یا 134یا 136ق | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
| data-type="authorDeathDate" | | | data-type="authorDeathDate" |حدود 230ق | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
| data-type="authorTeachers" |[[ | | data-type="authorTeachers" |[[مقاتل بن سلیمان]] | ||
[[شعبة بن حجاج]] | |||
[[ | [[مالک بن انس|مالک بن اَنَس]] | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| data-type="authorWritings" |[[ | | data-type="authorWritings" |[[مسند ابن الجعد]] | ||
|- class="articleCode" | |- class="articleCode" | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۸: | ||
==تولد== | ==تولد== | ||
درباره تاریخ ولادت وی اتفاق نظر وجود ندارد؛ خطیب بغدادی سال ولادت وی را 133، برخی 134 و بعضی 136ق، ذکر کرده‌اند. | درباره تاریخ ولادت وی اتفاق نظر وجود ندارد؛ [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]] سال ولادت وی را 133، برخی 134 و بعضی 136ق، ذکر کرده‌اند. | ||
==مشاغل== | ==مشاغل== | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۴: | ||
==مذهب و معتقدات ابن جعد== | ==مذهب و معتقدات ابن جعد== | ||
جوهری، به‌رغم ثروت بسیار، اهل زهد و ورع و عبادت بود. ابن قتیبه او را از رجال شیعه دانسته است. شرف‌الدین وی را در زمره آن دسته از محدثان شیعه بشمار آورده است که مشایخ اهلِ سنّت از آنان حدیث نقل کرده‌اند. احادیثی درباره فضائل اهل‌بیت، خاصه امام علی(ع)، نیز از وی نقل شده است، اما نقل چنین احادیثی دلیل بر تشیع او نیست؛ زیرا مشایخ بزرگ اهل سنّت نیز درباره فضائل اهل‌بیت(ع) احادیث فراوانی را نقل کرده‌اند. ممکن است نقد و طعن وی بر برخی صحابه سبب شیعه قلمداد کردن او شده باشد. | جوهری، به‌رغم ثروت بسیار، اهل زهد و ورع و عبادت بود. ابن قتیبه او را از رجال شیعه دانسته است. شرف‌الدین وی را در زمره آن دسته از محدثان شیعه بشمار آورده است که مشایخ اهلِ سنّت از آنان حدیث نقل کرده‌اند. احادیثی درباره فضائل اهل‌بیت، خاصه [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]]، نیز از وی نقل شده است، اما نقل چنین احادیثی دلیل بر تشیع او نیست؛ زیرا مشایخ بزرگ اهل سنّت نیز درباره فضائل اهل‌بیت(ع) احادیث فراوانی را نقل کرده‌اند. ممکن است نقد و طعن وی بر برخی صحابه سبب شیعه قلمداد کردن او شده باشد. | ||
جوهری در زمره محدثانی است که درباره خلقِ قرآن، امتحان شدند. او نخست منکرِ مخلوق بودنِ قرآن شده بود، اما پس از تهدید به حبس و قتل، این رأی را پذیرفت. شاید به همین دلیل او به جَهمی بودن متهم شده است. همچنین گفته شده که سبب این اتهام، جهمی بودن پسرش، حسن، بوده که منصب قضای بغداد را برعهده داشته است. | جوهری در زمره محدثانی است که درباره خلقِ قرآن، امتحان شدند. او نخست منکرِ مخلوق بودنِ قرآن شده بود، اما پس از تهدید به حبس و قتل، این رأی را پذیرفت. شاید به همین دلیل او به جَهمی بودن متهم شده است. همچنین گفته شده که سبب این اتهام، جهمی بودن پسرش، حسن، بوده که منصب قضای بغداد را برعهده داشته است. | ||
==مشایخ و اساتید== | ==مشایخ و اساتید== | ||
علی بن جعد در دوره اتباع تابعین می‌زیست و همچون شافعی، در طبقه نُهمِ محدثان قرار دارد. وی برای استماع حدیث، به بصره و کوفه و مکه و مدینه سفر کرد و از مشایخ بزرگ احادیث بسیار شنید و کتابت کرد و خود حلقه اتصال میان مشایخ بزرگ حدیث و محدثان دوره‌های بعد شد. برخی از مشایخ وی در حدیث عبارت بوده‌اند از: مقاتل بن سلیمان (متوفی 150)، مفسر معروف قرآن؛ شعبة بن حجاج (متوفی 160)، سفیان بن سعید ثوری (متوفی 161)؛ مالک بن اَنَس (متوفی 179)؛ سفیان بن عُیینه (متوفی 198) و قاضی ابویوسف (متوفی 182). شاید به سبب روایت جوهری از ابویوسف، وی پیرو ابوحنیفه دانسته شده است. | علی بن جعد در دوره اتباع تابعین می‌زیست و همچون [[شافعی، محمد بن ادریس|شافعی]]، در طبقه نُهمِ محدثان قرار دارد. وی برای استماع حدیث، به بصره و کوفه و مکه و مدینه سفر کرد و از مشایخ بزرگ احادیث بسیار شنید و کتابت کرد و خود حلقه اتصال میان مشایخ بزرگ حدیث و محدثان دوره‌های بعد شد. برخی از مشایخ وی در حدیث عبارت بوده‌اند از: [[مقاتل بن سلیمان]] (متوفی 150)، مفسر معروف قرآن؛ [[شعبة بن حجاج]] (متوفی 160)، [[سفیان بن سعید ثوری]] (متوفی 161)؛ [[مالک بن انس|مالک بن اَنَس]] (متوفی 179)؛ سفیان بن عُیینه (متوفی 198) و قاضی ابویوسف (متوفی 182). شاید به سبب روایت جوهری از ابویوسف، وی پیرو ابوحنیفه دانسته شده است. | ||
==شاگردان== | ==شاگردان== | ||
مهم‌ترین شاگردان جوهری نیز این اشخاص بودند: یحیی بن مَعین (متوفی 233)، بخاری (متوفی 256)، ابوداوود سجستانی (متوفی 275)، ابوالقاسم بَغَوی (متوفی 317)، که مسند جوهری را گرد آورده است، | مهم‌ترین شاگردان جوهری نیز این اشخاص بودند: یحیی بن مَعین (متوفی 233)، بخاری (متوفی 256)، [[ابوداود، سلیمان بن اشعث|ابوداوود سجستانی]] (متوفی 275)، [[ابوالقاسم بغوی|ابوالقاسم بَغَوی]] (متوفی 317)، که مسند جوهری را گرد آورده است، [[ابوحاتم رازی، احمد بن حمدان|ابوحاتم رازی]] (متوفی 277)، [[ابوزُرعه رازی]] (متوفی 264) و... | ||
==وفات== | ==وفات== | ||
| خط ۶۰: | خط ۵۹: | ||
==جایگاه ابن جعد در بین رجالیان== | ==جایگاه ابن جعد در بین رجالیان== | ||
مورخان و رجال‌نویسان درباره وثاقت او وحدتِ نظر ندارند؛ برخی وی را حافظ حدیث و ثقه دانسته‌اند؛ مثلا ابن ابی‌حاتم از پدرش، ابوحاتم، نقل کرده که جوهری در صحت نقل و تغییر ندادن الفاظ حدیث (ضبط) کم‌مانند بوده است. ابن صلاح نیز وی را در ردیف مالک بن انس و از محدثانی بشمار آورده است که استثنائاً می‌توان از آنان حدیث نقل کرد. | مورخان و رجال‌نویسان درباره وثاقت او وحدتِ نظر ندارند؛ برخی وی را حافظ حدیث و ثقه دانسته‌اند؛ مثلا ابن ابی‌حاتم از پدرش، ابوحاتم، نقل کرده که جوهری در صحت نقل و تغییر ندادن الفاظ حدیث (ضبط) کم‌مانند بوده است. ابن صلاح نیز وی را در ردیف مالک بن انس و از محدثانی بشمار آورده است که استثنائاً می‌توان از آنان حدیث نقل کرد. | ||
در مقابل، عده‌ای، از جمله احمد بن حنبل وی را به سبب داشتن برخی عقاید، جرح و قدح کرده‌اند و نقلِ حدیث از او را به‌کلی منع نموده‌اند؛ به‌طوری‌که شماری از مشایخ، نظیر مسلم، از او هیچ روایت نکرده‌اند. برخی نیز او را منحرف از حق دانسته‌اند. | |||
در مقابل، عده‌ای، از جمله [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] وی را به سبب داشتن برخی عقاید، جرح و قدح کرده‌اند و نقلِ حدیث از او را به‌کلی منع نموده‌اند؛ به‌طوری‌که شماری از مشایخ، نظیر مسلم، از او هیچ روایت نکرده‌اند. برخی نیز او را منحرف از حق دانسته‌اند. | |||
با ملاحظه آرای رجال‌نویسان، اسباب جرح و قدح علی بن جعد را در چهار مورد می‌توان خلاصه کرد: | با ملاحظه آرای رجال‌نویسان، اسباب جرح و قدح علی بن جعد را در چهار مورد می‌توان خلاصه کرد: | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
# جعدیات (مجموعه احادیث فقهی و اعتقادی و تاریخی که شاگردش، ابوالقاسم | # جعدیات (مجموعه احادیث فقهی و اعتقادی و تاریخی که شاگردش، [[ابوالقاسم بغوی]]، آنها را گرد آورده و نام‌های دیگر آن عبارت است از: فوائد علي بن الجعد، مسند ابن الجعد، حديث علي بن الجعد الجوهري و كتاب علي بن جعد)؛ | ||
# الحديث یا حکایات شعبه (به وی نسبت داده شده است)<ref>ر.ک: کرمی، محمدتقی، ج11، ص414-415</ref>. | # الحديث یا حکایات شعبه (به وی نسبت داده شده است)<ref>ر.ک: کرمی، محمدتقی، ج11، ص414-415</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||