۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تفسير القرآن العظيم (ابن كثير): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
'''تفسير القرآن العظيم''' تأليف عمادالدين اسماعيل بن عمر بن كثير دمشقى (متوفى 774ق) مشهور به ابن كثير، از جمله تفاسير اهل‌سنت است كه مورد اعتناى مفسرين پس از خود قرار گرفته است. | |||
ابن كثير در سر آغاز تفسير با بيانى رسا با تكيه به آيات قرآن لزوم انديشيدن، فهميدن و فهمانيدن قرآن را مطرح مى‌كند، و به آموختن معارف و آموزانيدن ابعاد آن تكيه مى‌كند و ادامه مى‌دهد كه: بر عالمان واجب است تا نقاب از چهره زيباى معانى قرآن برگيرند و به تفسير و تبيين آيات آن و آموختن حقايق آن بپردازند كه خداوند اهل كتاب را به‌خاطر روى تابيدن از كتب الاهى و روى آوردن به جذبه‌هاى دنيوى نكوهش كرده است. | ابن كثير در سر آغاز تفسير با بيانى رسا با تكيه به آيات قرآن لزوم انديشيدن، فهميدن و فهمانيدن قرآن را مطرح مى‌كند، و به آموختن معارف و آموزانيدن ابعاد آن تكيه مى‌كند و ادامه مى‌دهد كه: بر عالمان واجب است تا نقاب از چهره زيباى معانى قرآن برگيرند و به تفسير و تبيين آيات آن و آموختن حقايق آن بپردازند كه خداوند اهل كتاب را به‌خاطر روى تابيدن از كتب الاهى و روى آوردن به جذبه‌هاى دنيوى نكوهش كرده است. | ||
| خط ۱۵۶: | خط ۱۵۶: | ||
== تفسير ابن كثير و مسائل فقهى == | == تفسير ابن كثير و مسائل فقهى == | ||
ابن كثير، در فقه زبردست بود. در شرح حال وى آورده‌اند، كه او كرسى درس فقه داشته و فتوا مى‌داده است. و برخى او را با عنوان «محدث الفقهاء» ستوده‌اند. بدينسان طبيعى است كه پرداختن به مسائل فقهى در تفسير وى جايگاه شايسته‌اى داشته باشد و چنين نيز هست. | ابن كثير، در فقه زبردست بود. در شرح حال وى آورده‌اند، كه او كرسى درس فقه داشته و فتوا مى‌داده است. و برخى او را با عنوان «محدث الفقهاء» ستوده‌اند. بدينسان طبيعى است كه پرداختن به مسائل فقهى در تفسير وى جايگاه شايسته‌اى داشته باشد و چنين نيز هست. | ||
| خط ۱۸۵: | خط ۱۸۴: | ||
تفسير ابن كثير، در جامعه اهل سنت از اهميت بالائى برخوردار است و در ميان عالمان و مفسّران و دانش‌پژوهان «عامه» منبع و مرجع مهمى شناخته شده و اقبال فراوان به آن شده است؛ ازاين‌روى چاپ‌هاى متعددّى از آن به عمل آمده است كه برخى از آنها چنين است: | تفسير ابن كثير، در جامعه اهل سنت از اهميت بالائى برخوردار است و در ميان عالمان و مفسّران و دانش‌پژوهان «عامه» منبع و مرجع مهمى شناخته شده و اقبال فراوان به آن شده است؛ ازاين‌روى چاپ‌هاى متعددّى از آن به عمل آمده است كه برخى از آنها چنين است: | ||
#براى اولين بار به سال 1302ق در «بولاق»، در حاشيه «فتح البيان في مقاصد القرآن» صديق حسن خان، چاپ شد. | |||
#پس از آن، محمّد رشيد رضا، در حاشيه تفسير «معالم التنزيل» بغوى به سال 1342ق آن را به چاپ رسانيد و در دو جلد منتشر كرد. | |||
#براى سومين بار در پاورقى‌هاى تفسير ياد شده، در 9 جلد به سال 1347ق چاپ و منتشر شد. | |||
#چاپ چهارم آن چاپى است مستقل و با عنوان «تفسير القرآن العظيم» كه به سال 1356ق منتشر شده است. | |||
#و چاپ پنجم آن به سال 1372ق در 4 جلد منتشر شد. | |||
#چاپ ششم، چاپى است 7 جلدى كه در سال 1386ق چاپ و منتشر شده است. | |||
#و بالأخره در سال 1393ق چاپ محقّق آن در 8 جلد و به قطع وزيرى با تحقيق سه تن از محققان مصر انتشار يافت. | |||
#چاپى است تحقيقى در چهار جلد كه در مكتب التحقيق دار المعرفة بيروت چاپ و منتشر شده است. اين چاپ، مقدمه‌اى دارد كه يوسف عبد الرحمن مرعشلى نگاشته و در آن از شرح حال و آثار ابن كثير، و درباره تفسير، نسخه‌هاى خطّى و چاپ‌هاى متعدّد آن سخن گفته است. اين چاپ ضميمه‌اى دارد در يك جلد مستقل كه فهرست احاديث تفسير است. | |||
ب: گزينش‌ها و اختصارها | ب: گزينش‌ها و اختصارها | ||
#«الدرّ المنير الملخّص من تفسير ابن كثير» عفيف الدين ابن سعيد، معروف به عفيف كازرونى. در منابع مختلفى از جمله در «تاريخ آداب العربية» جرجى زيدان از اين اثر ياد شده است. برخى از فهرست‌نگاران در چگونگى آن نوشته‌اند: | |||
«در اين تلخيص چندان از اصل نيفتاده است، فقط برخى از مطالب كه به نظر او خارج از موضوع بوده است كاسته شده است». | «در اين تلخيص چندان از اصل نيفتاده است، فقط برخى از مطالب كه به نظر او خارج از موضوع بوده است كاسته شده است». | ||
#«عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير» احمد محمّد شاكر. محقّق و گزينش كننده اين اثر مى‌گويد: «با در نگريستن و مراجعه زياد به اين تفسير، آن را بهترين، نيكوترين و دقيق‌ترين تفسيرها پس از تفسير طبرى يافتم. و براى اين‌كه مراجعه به آن سهل شود و در بهره‌رسانى همگان را سودمند افتد به تلخيص و گزينش آن پرداختم». | |||
#:احمد محمّد شاكر، از محقّقان به‌نام عرب بود و در شناخت حديث، رجال و آثار تفسير يد طولايى داشت. | |||
#:در اين گزينش و اختصار، تمام بخش اول (تفسير قرآن به قرآن) را آورده است، آراء ابن كثير و ترجيح قولى از اقوال و ديدگاه‌هاى تفسيرى او را نيز باقى گذاشته و از مجموع راويان تنها راوى متصّل را ثبت كرده است. و نيز از نقل‌هاى مختلف و همگون، محكم‌ترين آنها در سند و روشن‌ترين آنها را در دلالت برگزيده است. | |||
احمد محمّد شاكر، از محقّقان به‌نام عرب بود و در شناخت حديث، رجال و آثار تفسير يد طولايى داشت. | #:احاديث ضعيف حذف گرديده‌اند مگر اين‌كه خود آن حديث براى بحث و بررسى ضرورى باشد. اقوال مكرّر صحابه نيز نيامده است. تمام اسرائيليات نيز، از ميان اخبار و احاديث پيراسته شده‌اند. بسيارى از بحث‌هاى كلامى، فقهى و مناقشات ادبى كه رابطه تنگاتنگ با تفسير نداشته، افتاده است. | ||
#:افزون بر اين‌ها، محقّق، احاديث را به منابع متعدّدى از مصادر كهن ارجاع داده و گاه توضيحات سودمندى درباره متن روايات آورده است؛ اگر روايتى بدون استناد به پيامبر ياد شده، طريق آن استخراج شده و در پاورقى آمده است. به تصحيف‌ها و تقطيع‌هاى روايات و اسناد آنها رسيدگى شده است. گاه به مناسبت، بحث‌هاى مفصّل و سودمندى در پانوشت‌ها آورده و گاهى در متن، با عنوان (قلت)، مطالبى در نقد و بررسى اقوال افزوده است. و در پايان به‌جز فهرست موضوعات و آيات، فهرست مسانيد راويان را نيز آورده است و در مقدمه‌اى مفصّل از مؤلف و شيوه تفسيرى او و روش اختصار سخن گفته است. اين گزينش، در 5 جلد با حروفى زيبا و منقّح و چشم‌نواز چاپ و منتشر شده است. | |||
در اين گزينش و اختصار، تمام بخش اول (تفسير قرآن به قرآن) را آورده است، آراء ابن كثير و ترجيح قولى از اقوال و ديدگاه‌هاى تفسيرى او را نيز باقى گذاشته و از مجموع راويان تنها راوى متصّل را ثبت كرده است. و نيز از نقل‌هاى مختلف و همگون، محكم‌ترين آنها در سند و روشن‌ترين آنها را در دلالت برگزيده است. | #«مختصر تفسير ابن كثير» اختصار محمّد على الصابوني: اين اختصار و گزينش، با تحقيق و تعليق در 3 جلد و 1926 صفحه در بيروت به‌وسيله «دار التراث العربي» چاپ و منتشر شده است. | ||
#«مختصر تفسير ابن كثير» اختصار محمد كريم راجح: اين نيز گزينشى است از تفسير ابن كثير كه در دو جلد و 1524 صفحه در بيروت به‌وسيله «دار المعرفة» چاپ و منتشر شده است. | |||
احاديث ضعيف حذف گرديده‌اند مگر اين‌كه خود آن حديث براى بحث و بررسى ضرورى باشد. اقوال مكرّر صحابه نيز نيامده است. تمام اسرائيليات نيز، از ميان اخبار و احاديث پيراسته شده‌اند. بسيارى از بحث‌هاى كلامى، فقهى و مناقشات ادبى كه رابطه تنگاتنگ با تفسير نداشته، افتاده است. | |||
افزون بر اين‌ها، محقّق، احاديث را به منابع متعدّدى از مصادر كهن ارجاع داده و گاه توضيحات سودمندى درباره متن روايات آورده است؛ اگر روايتى بدون استناد به پيامبر ياد شده، طريق آن استخراج شده و در پاورقى آمده است. به تصحيف‌ها و تقطيع‌هاى روايات و اسناد آنها رسيدگى شده است. گاه به مناسبت، بحث‌هاى مفصّل و سودمندى در پانوشت‌ها آورده و گاهى در متن، با عنوان (قلت)، مطالبى در نقد و بررسى اقوال افزوده است. و در پايان به‌جز فهرست موضوعات و آيات، فهرست مسانيد راويان را نيز آورده است و در مقدمه‌اى مفصّل از مؤلف و شيوه تفسيرى او و روش اختصار سخن گفته است. اين گزينش، در 5 جلد با حروفى زيبا و منقّح و چشم‌نواز چاپ و منتشر شده است. | |||
اطلاع ما در زمينه اين دو اختصار و گزينش، متكى بر برخى فهرست‌هاست و از چگونگى تلخيص و تحقيق آنها اطلاعى نداريم. | اطلاع ما در زمينه اين دو اختصار و گزينش، متكى بر برخى فهرست‌هاست و از چگونگى تلخيص و تحقيق آنها اطلاعى نداريم. | ||