۱۰۶٬۳۱۲
ویرایش
رسائل في الاجتهاد و التقليد و قاعدة لاضرر و ولاية الفقيه: تفاوت میان نسخه‌ها
رسائل في الاجتهاد و التقليد و قاعدة لاضرر و ولاية الفقيه (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۵:۲۱
، ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۳جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - 'روحانی، محمدصادق' به 'روحانی، سید محمدصادق') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13948 | ||
| کتابخوان همراه نور =13948 | | کتابخوان همراه نور =13948 | ||
| کد پدیدآور =00344 | | کد پدیدآور =00344 | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| الاجتهاد و التقليد (ابهام زدایی)}} | |||
'''رسائل في الاجتهاد و التقليد و قاعدة لاضرر و ولاية الفقيه'''، به قلم [[سنجری اراکی، علیرضا|علیرضا سنجری اراکی]]، تقریر ابحاث و طرح و تحقیق مبانی [[روحانی، سید محمدصادق|آیت‌الله محمدصادق حسینی روحانی]] بوده که با استفاده از نظرات ایشان تحریر و تألیف شده است. | '''رسائل في الاجتهاد و التقليد و قاعدة لاضرر و ولاية الفقيه'''، به قلم [[سنجری اراکی، علیرضا|علیرضا سنجری اراکی]]، تقریر ابحاث و طرح و تحقیق مبانی [[روحانی، سید محمدصادق|آیت‌الله محمدصادق حسینی روحانی]] بوده که با استفاده از نظرات ایشان تحریر و تألیف شده است. | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
## مفردات حدیث، یعنی کلمه «الضرر» و «الضرار»؛ در این‌باره، برای «الضرار»، شش معنا ذکر شده است. | ## مفردات حدیث، یعنی کلمه «الضرر» و «الضرار»؛ در این‌باره، برای «الضرار»، شش معنا ذکر شده است. | ||
## معنای جمله از جهت ورود کله «لا» بر هر دو کلمه؛ که در این‌باره نیز شش نظریه، مطرح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/154 ر.ک: همان، ص154-183]</ref>. | ## معنای جمله از جهت ورود کله «لا» بر هر دو کلمه؛ که در این‌باره نیز شش نظریه، مطرح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/154 ر.ک: همان، ص154-183]</ref>. | ||
# مقام سوم، در تطبیق حدیث لاضرر بر قضیه سمرة بن جندب می‌باشد که در آن، شبهات و ایراداتی مطرح شده است که نویسنده معتقد است بی‌پایه و اساس بودن برخی از آنها، به‌قدری واضح است که نیازی به تعرض به آنها نیست. اما در این میان، دو شبهه مطرح و پاسخ داده شده است که یکی از آنها این است که حدیث لاضرر، منطبق بر نزاع انصاری با سمره نیست <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/184 ر.ک: همان، ص184-192]</ref>. | # مقام سوم، در تطبیق حدیث لاضرر بر قضیه سمرة بن جندب می‌باشد که در آن، شبهات و ایراداتی مطرح شده است که نویسنده معتقد است بی‌پایه و اساس بودن برخی از آنها، به‌قدری واضح است که نیازی به تعرض به آنها نیست. اما در این میان، دو شبهه مطرح و پاسخ داده شده است که یکی از آنها این است که حدیث لاضرر، منطبق بر نزاع انصاری با سمره نیست<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/184 ر.ک: همان، ص184-192]</ref>. | ||
# مقام چهارم، در بیان وجه تقدم قاعده لاضرر بر سایر ادله احکام می‌باشد. این مقام در سه مبحث زیر، پیگیری شده است: | # مقام چهارم، در بیان وجه تقدم قاعده لاضرر بر سایر ادله احکام می‌باشد. این مقام در سه مبحث زیر، پیگیری شده است: | ||
## بیان نسبت قاعده لاضرر با ادله‌ای که به عناوین اولیه خود، مثبت احکام می‌باشند. | ## بیان نسبت قاعده لاضرر با ادله‌ای که به عناوین اولیه خود، مثبت احکام می‌باشند. | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
تنقیح این امر، در پنج مبحث زیر، صورت گرفته است: | تنقیح این امر، در پنج مبحث زیر، صورت گرفته است: | ||
# ولایت تکوینی؛ که مراد از آن، این است که زمام امور عالم، در دستان ایشان بوده و به‌واسطه تصرف در عالم، سلطنت تامه بر تمامی امور دارند؛ البته نه به‌صورت استقلالی، بلکه در طول قدرت خداوند و به اذن و اراده و اجازه او<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/228 ر.ک: همان، ص228]</ref>. | # ولایت تکوینی؛ که مراد از آن، این است که زمام امور عالم، در دستان ایشان بوده و به‌واسطه تصرف در عالم، سلطنت تامه بر تمامی امور دارند؛ البته نه به‌صورت استقلالی، بلکه در طول قدرت خداوند و به اذن و اراده و اجازه او<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/228 ر.ک: همان، ص228]</ref>. | ||
# وجوب اطاعت و پیروی و قبول قول ایشان در احکام شرعیه و وظایف الهی و اعتقاد به اینکه قول و فعل ایشان، حجت است. در این‌باره، به آیات شریفه 7 سوره حشر: '''مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا''' (آنچه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آنچه شما را بازداشت، بازایستید) و 21 سوره احزاب '''لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ''' (قطعاً براى شما در [اقتدا به] رسول خدا سرمشقى نیکوست <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/233 ر.ک: همان، ص233-234]</ref>. | # وجوب اطاعت و پیروی و قبول قول ایشان در احکام شرعیه و وظایف الهی و اعتقاد به اینکه قول و فعل ایشان، حجت است. در این‌باره، به آیات شریفه 7 سوره حشر:'''مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا''' (آنچه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آنچه شما را بازداشت، بازایستید) و 21 سوره احزاب'''لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ''' (قطعاً براى شما در [اقتدا به] رسول خدا سرمشقى نیکوست<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/233 ر.ک: همان، ص233-234]</ref>. | ||
# ثبوت منصب حکومت و ریاست دنیوی؛ در این خصوص، به آیه شریفه 55 سوره مائده: '''إِنَّمَا وَلِيكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَ يؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ''' (ولى شما، تنها خدا و پیامبر اوست و کسانى که ایمان آوردهاند؛ همان کسانى که نماز برپا میدارند و در حال رکوع زکات میدهند) استناد شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/236 ر.ک: همان، ص236]</ref>. | # ثبوت منصب حکومت و ریاست دنیوی؛ در این خصوص، به آیه شریفه 55 سوره مائده:'''إِنَّمَا وَلِيكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَ يؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ''' (ولى شما، تنها خدا و پیامبر اوست و کسانى که ایمان آوردهاند؛ همان کسانى که نماز برپا میدارند و در حال رکوع زکات میدهند) استناد شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/236 ر.ک: همان، ص236]</ref>. | ||
# ولایت تصرف در اموال و انفس؛ با استدلال به آیه شریفه 6 احزاب: '''النَّبِي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ''' (پیامبر به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است) <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/244 ر.ک: همان، ص244]</ref>. | # ولایت تصرف در اموال و انفس؛ با استدلال به آیه شریفه 6 احزاب:'''النَّبِي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ''' (پیامبر به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است)<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/244 ر.ک: همان، ص244]</ref>. | ||
# وجوب اطاعت<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/249 ر.ک: همان، ص249]</ref>. | # وجوب اطاعت<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/249 ر.ک: همان، ص249]</ref>. | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||