۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الطرق و الأسانيد إلی مرويات أهل‌البیت علیهم‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
الطرق و الأسانيد إلی مرويات أهل‌البیت علیهم‌السلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۵ سپتامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۳:۲۰
، ۱۵ سپتامبر ۲۰۲۰جایگزینی متن - 'مرعشی، شهاب‌الدین' به 'مرعشی، سید شهاب‌الدین'
جز (جایگزینی متن - 'أهل البیت' به 'أهل‌البیت') |
جز (جایگزینی متن - 'مرعشی، شهاب‌الدین' به 'مرعشی، سید شهاب‌الدین') |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =الطرق و الأسانيد إلی مرويات أهل‌البیت علیهم‌السلام | | عنوان =الطرق و الأسانيد إلی مرويات أهل‌البیت علیهم‌السلام | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مرعشی، شهاب‌الدین]] (نویسنده) | [[مرعشی، سید شهاب‌الدین]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
}} | }} | ||
'''''الطرق و الأسانيد إلی مرويات أهل‌البیت علیهم‌السلام''''' اجازه نقل روایت [[مرعشی، شهاب‌الدین|سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی]] به [[ایروانی، یوسف|میرزا یوسف ایروانی]] است. این گواهی در واقع در تأیید صلاحیت ایشان در نقل حدیث صادر شده است. در این اجازه نام یکصد تن از اساتید اجازه و مشایخ نویسنده و تألیفاتشان و مشایخ آن‌ها ذکر شده است. | '''''الطرق و الأسانيد إلی مرويات أهل‌البیت علیهم‌السلام''''' اجازه نقل روایت [[مرعشی، سید شهاب‌الدین|سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی]] به [[ایروانی، یوسف|میرزا یوسف ایروانی]] است. این گواهی در واقع در تأیید صلاحیت ایشان در نقل حدیث صادر شده است. در این اجازه نام یکصد تن از اساتید اجازه و مشایخ نویسنده و تألیفاتشان و مشایخ آن‌ها ذکر شده است. | ||
این اجازه‌نامه در ذیحجه سال 1399ق صادر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/25927/1/30 ر.ک: متن اجازه‌نامه، صفحه ل]</ref>. | این اجازه‌نامه در ذیحجه سال 1399ق صادر شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/25927/1/30 ر.ک: متن اجازه‌نامه، صفحه ل]</ref>. | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
نویسنده در ابتدای این اثر به میرزا یوسف فرزند میرزا علی‌آقا ایروانی اجازه نقل روایات داده است که مجاز باشد روایات دارای سلسله سند را از جوامع حدیثی شیعه مانند کتب اربعه و مانند آن نقل کند. او سپس با اشاره به اسامی اساتید و مشایخش تأکید می‌کند که امکان ذکر فهرست تمامی مشایخش را نداشته و به تعدادی از اسامی بسنده می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/25927/1/2 ر.ک: متن اجازه‌نامه، صفحه ب]</ref>. | نویسنده در ابتدای این اثر به میرزا یوسف فرزند میرزا علی‌آقا ایروانی اجازه نقل روایات داده است که مجاز باشد روایات دارای سلسله سند را از جوامع حدیثی شیعه مانند کتب اربعه و مانند آن نقل کند. او سپس با اشاره به اسامی اساتید و مشایخش تأکید می‌کند که امکان ذکر فهرست تمامی مشایخش را نداشته و به تعدادی از اسامی بسنده می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/25927/1/2 ر.ک: متن اجازه‌نامه، صفحه ب]</ref>. | ||
اجازه نقل حدیث به‌عنوان سند تاریخی در شناخت تاریخ زندگی و مرتبه علمی دانشمندان و آگاهی از اندیشه‌ها و آثار آنان اهمیت دارد. در این اثر اسامی 100 تن از علمای بزرگی که [[مرعشی، شهاب‌الدین|آیت‌الله مرعشی نجفی]] از آن‌ها روایت کرده با عبارت «ممن اروی عنه» ذکر و به سال وفات و یک یا چند اثر معروف آن‌ها اشاره شده است. در ذیل نام هر یک از این علما نیز به نام تعدادی از مشایخ آن‌ها اشاره شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/25927/1/2 ر.ک: همان، صفحه ب تا کط]</ref>. | اجازه نقل حدیث به‌عنوان سند تاریخی در شناخت تاریخ زندگی و مرتبه علمی دانشمندان و آگاهی از اندیشه‌ها و آثار آنان اهمیت دارد. در این اثر اسامی 100 تن از علمای بزرگی که [[مرعشی، سید شهاب‌الدین|آیت‌الله مرعشی نجفی]] از آن‌ها روایت کرده با عبارت «ممن اروی عنه» ذکر و به سال وفات و یک یا چند اثر معروف آن‌ها اشاره شده است. در ذیل نام هر یک از این علما نیز به نام تعدادی از مشایخ آن‌ها اشاره شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/25927/1/2 ر.ک: همان، صفحه ب تا کط]</ref>. | ||
در ذیل برخی طرق، از اصطلاح «حیلوله» استفاده شده که در لغت به معنای فاصله و حاجز شدن و تحویل به معنای انتقال است. در اصطلاح، تحویل در سند یعنی انتقال از سندی به سند دیگر و این در صورتی است که راوی بخواهد متن حدیثی را که با دو یا چند سند نقل شده است یکجا روایت کند<ref>[http://hadith.net/post/39795/%D8%AD%D9%8A%D9%84%D9%88%D9%84%D9%87-%D9%8A%D8%A7-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%AF/ ر.ک: همان، حدیث نت، صفحه اصطلاحات حدیثی]</ref>. | در ذیل برخی طرق، از اصطلاح «حیلوله» استفاده شده که در لغت به معنای فاصله و حاجز شدن و تحویل به معنای انتقال است. در اصطلاح، تحویل در سند یعنی انتقال از سندی به سند دیگر و این در صورتی است که راوی بخواهد متن حدیثی را که با دو یا چند سند نقل شده است یکجا روایت کند<ref>[http://hadith.net/post/39795/%D8%AD%D9%8A%D9%84%D9%88%D9%84%D9%87-%D9%8A%D8%A7-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%8A%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%AF/ ر.ک: همان، حدیث نت، صفحه اصطلاحات حدیثی]</ref>. | ||