۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
قواعد السلاطين: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
}} | }} | ||
'''قواعد السلاطين''' اثرى است به زبان فارسى در اخلاق سياسى. | '''قواعد السلاطين''' اثرى است به زبان فارسى نوشته [[علوی عاملی، عبدالحسیب|سيد محمد عبدالحسيب بن احمد بن زين‌العابدين حسينى علوى عاملى اصفهانى]] (متوفای ۱۱۲۱ یا ۱۱۳۳ق - تخت فولاد اصفهان) در اخلاق سياسى. | ||
نگارش اين كتاب در جمعه 28 ربيع‌الاول سال 1081ق. پايان يافته است. | نگارش اين كتاب در جمعه 28 ربيع‌الاول سال 1081ق. پايان يافته است. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
دوم، به عنوان يك اثر ادبى. نثر مؤلف در اين اثر، مصنوع و اديبانه است كه البته تكلف چندانى ندارد و خالى از حلاوت نيست. به نظر مى‌رسد، بخش‌هايى از عبارات از متون ديگر گرفته شده باشد. | دوم، به عنوان يك اثر ادبى. نثر مؤلف در اين اثر، مصنوع و اديبانه است كه البته تكلف چندانى ندارد و خالى از حلاوت نيست. به نظر مى‌رسد، بخش‌هايى از عبارات از متون ديگر گرفته شده باشد. | ||
سوم به عنوان يك اثر تاريخى. اين اثر به دليل اشتمال آن بر زندگى خاندان [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] و مير سيد احمد علوى و مطالبى كه درباره ارتباط خاندان [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق كركى]] با حكومت صفوى دارد، حاوى اطلاعات جالب و تازه‌اى است. مؤلف براى نشان دادن ارتباط و پيوند خاندان كركى؛ يعنى خاندان خودش با دولت صفوى، مرورى بر تاريخچه اين ارتباط در دوره‌هاى پيش از خود كرده و در اين زمينه اطلاعات تازه‌اى را در اختيار خواننده قرار مى‌دهد. | سوم به عنوان يك اثر تاريخى. اين اثر به دليل اشتمال آن بر زندگى خاندان [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] و [[علوی عاملی، سید احمد بن زین‌العابدین|مير سيد احمد علوى]] و مطالبى كه درباره ارتباط خاندان [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق كركى]] با حكومت صفوى دارد، حاوى اطلاعات جالب و تازه‌اى است. مؤلف براى نشان دادن ارتباط و پيوند خاندان كركى؛ يعنى خاندان خودش با دولت صفوى، مرورى بر تاريخچه اين ارتباط در دوره‌هاى پيش از خود كرده و در اين زمينه اطلاعات تازه‌اى را در اختيار خواننده قرار مى‌دهد. | ||
درباره اهميت قواعدالسلاطين به عنوان يك اثر سياسى از دوره صفوى، ابتدا بايد توجه داشت كه اين تألیف در امتداد يك سنت تألیفى در زمينه سياست است كه اصطلاحا از آن با عنوان سياست‌نامه نگارى ياد مى‌كنند. نگارش اين آثار در فرهنگ اسلامى، در آغاز قرن سوم هجرى و بعد از آن، به صورتى پراكنده و در ضمن متون ادبى و تاريخى بوده است. اما به مرور، اين سنت تألیفى در قالب كتاب‌هاى مستقل سياسى درآمد و عناصر ايرانى؛ مانند آثار [[ابن‌مقفع، عبدالله بن دادویه|ابن مقفع]] و | درباره اهميت قواعدالسلاطين به عنوان يك اثر سياسى از دوره صفوى، ابتدا بايد توجه داشت كه اين تألیف در امتداد يك سنت تألیفى در زمينه سياست است كه اصطلاحا از آن با عنوان سياست‌نامه نگارى ياد مى‌كنند. نگارش اين آثار در فرهنگ اسلامى، در آغاز قرن سوم هجرى و بعد از آن، به صورتى پراكنده و در ضمن متون ادبى و تاريخى بوده است. اما به مرور، اين سنت تألیفى در قالب كتاب‌هاى مستقل سياسى درآمد و عناصر ايرانى؛ مانند آثار [[ابن‌مقفع، عبدالله بن دادویه|ابن مقفع]] و خدای‌نامه‌ها و نيز ميراث فلسفى يونانى و آن چه از شريعت و كلمات قصار بزرگان بوده، در مطاوى آن گنجانده شد. اين نگارش‌ها در موضوع فلسفه عملى و اخلاق جاى مى‌گرفته است. | ||
چنان كه ذكر شد، بخش مهمى از مطالب موجود در سياست نامه‌ها، داستان‌ها و عبرت‌هاى عينى-تاريخى است كه به عنوان شاهدى براى توصيه‌هاى سياسى و اخلاقى ارائه مى‌شود. به همين دليل، اين قبيل آثار به نوعى، آثار تاريخى-سياسى نيز محسوب مى‌شوند. البته بيشتر اين داستان‌ها، بازسازى شده و به صراحت قابل استناد تاريخى نيست. | چنان كه ذكر شد، بخش مهمى از مطالب موجود در سياست نامه‌ها، داستان‌ها و عبرت‌هاى عينى-تاريخى است كه به عنوان شاهدى براى توصيه‌هاى سياسى و اخلاقى ارائه مى‌شود. به همين دليل، اين قبيل آثار به نوعى، آثار تاريخى-سياسى نيز محسوب مى‌شوند. البته بيشتر اين داستان‌ها، بازسازى شده و به صراحت قابل استناد تاريخى نيست. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
#صدر، سيد حسن، تكمله‌أمل‌الآمل، ص253. | #صدر، سيد حسن، تكمله‌أمل‌الآمل، ص253. | ||
#مقدمه محقق. | #مقدمه محقق. | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:نظریه‌های سیاسی، حکومت، نظریه‌های حکومتی]] | [[رده:نظریه‌های سیاسی، حکومت، نظریه‌های حکومتی]] | ||