۵۳٬۳۲۷
ویرایش
المُحبّر: تفاوت میان نسخه‌ها
←گزارش محتوا
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NUR02878J1.jpg | عنوان = | عنوان‌های دیگر = | پدیدآوران =...» ایجاد کرد) |
|||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
بخش اعظم آثار ابن حبیب را کتب انساب تشکیل مى‌دهد. تقریباً همه کتاب‌ها و رساله‌هایى که از او به چاپ رسیده، در همین زمینه یا در باب ضبط اسماء است. کتاب‌های شعر، که وی جمع‌‌آوری و تدوین یا روایت کرده نیز بسیار متعدد است. همچنین از عناوین کتاب‌های مفقود او مى‌توان دریافت که وی در لغت و حدیث و حتى «انواء» آثاری را تألیف کرده بوده است؛ البته سیوطى مى‌گوید که کتاب‌های او را بررسى کرده و در آنها از نظر لغت، خلط و اشتباه فراوان یافته است <ref>ر.ک: آذرنوش، آذرتاش، ج3، ص307</ref>. | بخش اعظم آثار ابن حبیب را کتب انساب تشکیل مى‌دهد. تقریباً همه کتاب‌ها و رساله‌هایى که از او به چاپ رسیده، در همین زمینه یا در باب ضبط اسماء است. کتاب‌های شعر، که وی جمع‌‌آوری و تدوین یا روایت کرده نیز بسیار متعدد است. همچنین از عناوین کتاب‌های مفقود او مى‌توان دریافت که وی در لغت و حدیث و حتى «انواء» آثاری را تألیف کرده بوده است؛ البته سیوطى مى‌گوید که کتاب‌های او را بررسى کرده و در آنها از نظر لغت، خلط و اشتباه فراوان یافته است <ref>ر.ک: آذرنوش، آذرتاش، ج3، ص307</ref>. | ||
المُحَبّر که حاجى خلیفه آن را «تاريخ الخلفاء» نیز خوانده است، مهم‌ترین اثر ابن حبیب است. مطالب این کتاب با المُنمَّق یکى است. «المنمق و شرح أحوال قريش»، شامل شرح احوال آدم(ع) و سلسله پیامبران و سپس قریش و پیامبر اسلام(ص) می‌باشد<ref>ر.ک: همان</ref>. | |||
از جمله کسانی که ابن حبیب از آنها فراوان نقل می‌کند کلبی و پسرش ابن کلبی است. چون ابن کلبی و پدرش از عالم‌ترین افراد به احوال عرب جاهلی بودند. می‌توان گفت: مهم‌ترین منابع محبّر، کتاب‌های کلبی و پسرش است. مؤیّد این ادعا مشابهت عناوین فصل‌‌های محبر است با نام کتاب‌هایی که به ابن کلبی نسبت می‌دهند<ref>فاطمی، سید حسن، ص84</ref>. | از جمله کسانی که ابن حبیب از آنها فراوان نقل می‌کند کلبی و پسرش ابن کلبی است. چون ابن کلبی و پدرش از عالم‌ترین افراد به احوال عرب جاهلی بودند. می‌توان گفت: مهم‌ترین منابع محبّر، کتاب‌های کلبی و پسرش است. مؤیّد این ادعا مشابهت عناوین فصل‌‌های محبر است با نام کتاب‌هایی که به ابن کلبی نسبت می‌دهند<ref>فاطمی، سید حسن، ص84</ref>. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
نویسنده همچنین تحت عنوان «اشراف نابینا»، به نام حضرت شعیب و اسحاق(ع) اشاره می‌کند که از سوی سید کسروی مورد اعتراض قرار می‌گیرد. محقق، احتمال می‌دهد که نویسنده، این مطالب را از کتب اهل کتاب که پر از افترائات و اسرائیلیات است نقل کرده باشد؛ چراکه خداوند انبیا را از این عیوب مبرا داشته است. در مواردی چون حضرت ایوب نیز بیماری عادی غیر منفر بوده تا قوت ایمان و شدت اراده‌اش اثبات شود<ref>ر.ک: همان، ص298، پاورقی 1</ref>. | نویسنده همچنین تحت عنوان «اشراف نابینا»، به نام حضرت شعیب و اسحاق(ع) اشاره می‌کند که از سوی سید کسروی مورد اعتراض قرار می‌گیرد. محقق، احتمال می‌دهد که نویسنده، این مطالب را از کتب اهل کتاب که پر از افترائات و اسرائیلیات است نقل کرده باشد؛ چراکه خداوند انبیا را از این عیوب مبرا داشته است. در مواردی چون حضرت ایوب نیز بیماری عادی غیر منفر بوده تا قوت ایمان و شدت اراده‌اش اثبات شود<ref>ر.ک: همان، ص298، پاورقی 1</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهرست مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است. آدرس آیات، معانی لغات، ارجاعات، معرفی اعلام و توضیحات ذکرشده در پاورقی‌ها به قلم محقق اثر است. | فهرست مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است. آدرس آیات، معانی لغات، ارجاعات، معرفی اعلام و توضیحات ذکرشده در پاورقی‌ها به قلم محقق اثر است. | ||