پرش به محتوا

رسائل في الاجتهاد و التقليد و قاعدة لاضرر و ولاية الفقيه: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - 'رده:25 تیر الی 24 مرداد (98)' به '')
جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
(۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۳۰: خط ۳۰:
| شابک =
| شابک =
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =36659
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13948
| کتابخوان همراه نور =13948
| کتابخوان همراه نور =13948
| کد پدیدآور =00344
| کد پدیدآور =00344
خط ۳۶: خط ۳۶:
| پیش از =
| پیش از =
}}  
}}  
 
{{کاربردهای دیگر| الاجتهاد و التقليد (ابهام زدایی)}}
'''رسائل في الاجتهاد و التقليد و قاعدة لاضرر و ولاية الفقيه'''، به قلم [[سنجری اراکی، علیرضا|علیرضا سنجری اراکی]]، تقریر ابحاث و طرح و تحقیق مبانی [[روحانی، محمدصادق|آیت‌الله محمدصادق حسینی روحانی]] بوده که با استفاده از نظرات ایشان تحریر و تألیف شده است.
'''رسائل في الاجتهاد و التقليد و قاعدة لاضرر و ولاية الفقيه'''، به قلم [[سنجری اراکی، علیرضا|علیرضا سنجری اراکی]]، تقریر ابحاث و طرح و تحقیق مبانی [[روحانی، سید محمدصادق|آیت‌الله محمدصادق حسینی روحانی]] بوده که با استفاده از نظرات ایشان تحریر و تألیف شده است.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۷۰: خط ۷۰:
در فصول بعدی، به‌ترتیب، به موضوعات زیر پرداخته شده است: معنای لغوی و اصطلاحی تقلید؛ تقلید از اعلم؛ جایز بودن تقلید از مفضول و شرط حیات و زنده بودن کسی که از او تقلید می‌شود.
در فصول بعدی، به‌ترتیب، به موضوعات زیر پرداخته شده است: معنای لغوی و اصطلاحی تقلید؛ تقلید از اعلم؛ جایز بودن تقلید از مفضول و شرط حیات و زنده بودن کسی که از او تقلید می‌شود.


رساله دوم، نوشته‌ای است پیرامون «قاعده لاضرر». در مقدمه این رساله، به بیان این نکته پرداخته شده است که ازآنجاکه این قاعده، از مهم‎ترین قواعد فقهی بوده و بسیاری از احکام شرعی، مبتنی بر آن می‌باشند، لذا علمای بسیاری، پیرامون آن قلم‌فرسایی نموده که از جمله آنها، [[روحانی، محمدصادق|علامه روحانی]] می‌باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/129 ر.ک: همان، ص129]</ref>.
رساله دوم، نوشته‌ای است پیرامون «قاعده لاضرر». در مقدمه این رساله، به بیان این نکته پرداخته شده است که ازآنجاکه این قاعده، از مهم‎ترین قواعد فقهی بوده و بسیاری از احکام شرعی، مبتنی بر آن می‌باشند، لذا علمای بسیاری، پیرامون آن قلم‌فرسایی نموده که از جمله آنها، [[روحانی، سید محمدصادق|علامه روحانی]] می‌باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/129 ر.ک: همان، ص129]</ref>.


مطالب مربوط به این موضوع، در پنج مقام زیر، پی گرفته شده است:
مطالب مربوط به این موضوع، در پنج مقام زیر، پی گرفته شده است:
خط ۷۸: خط ۷۸:
## مفردات حدیث، یعنی کلمه «الضرر» و «الضرار»؛ در این‌باره، برای «الضرار»، شش معنا ذکر شده است.
## مفردات حدیث، یعنی کلمه «الضرر» و «الضرار»؛ در این‌باره، برای «الضرار»، شش معنا ذکر شده است.
## معنای جمله از جهت ورود کله «لا» بر هر دو کلمه؛ که در این‌باره نیز شش نظریه، مطرح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/154 ر.ک: همان، ص154-‎183]</ref>.
## معنای جمله از جهت ورود کله «لا» بر هر دو کلمه؛ که در این‌باره نیز شش نظریه، مطرح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/154 ر.ک: همان، ص154-‎183]</ref>.
# مقام سوم، در تطبیق حدیث لاضرر بر قضیه سمرة بن جندب می‌باشد که در آن، شبهات و ایراداتی مطرح شده است که نویسنده معتقد است بی‌پایه و اساس بودن برخی از آنها، به‌قدری واضح است که نیازی به تعرض به آنها نیست. اما در این میان، دو شبهه مطرح و پاسخ داده شده است که یکی از آنها این است که حدیث لاضرر، منطبق بر نزاع انصاری با سمره نیست <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/184 ر.ک: همان، ص184-‎192]</ref>.
# مقام سوم، در تطبیق حدیث لاضرر بر قضیه سمرة بن جندب می‌باشد که در آن، شبهات و ایراداتی مطرح شده است که نویسنده معتقد است بی‌پایه و اساس بودن برخی از آنها، به‌قدری واضح است که نیازی به تعرض به آنها نیست. اما در این میان، دو شبهه مطرح و پاسخ داده شده است که یکی از آنها این است که حدیث لاضرر، منطبق بر نزاع انصاری با سمره نیست<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/184 ر.ک: همان، ص184-‎192]</ref>.
# مقام چهارم، در بیان وجه تقدم قاعده لاضرر بر سایر ادله احکام می‌باشد. این مقام در سه مبحث زیر، پیگیری شده است:
# مقام چهارم، در بیان وجه تقدم قاعده لاضرر بر سایر ادله احکام می‌باشد. این مقام در سه مبحث زیر، پیگیری شده است:
## بیان نسبت قاعده لاضرر با ادله‌ای که به عناوین اولیه خود، مثبت احکام می‌باشند.
## بیان نسبت قاعده لاضرر با ادله‌ای که به عناوین اولیه خود، مثبت احکام می‌باشند.
خط ۹۰: خط ۹۰:
تنقیح این امر، در پنج مبحث زیر، صورت گرفته است:
تنقیح این امر، در پنج مبحث زیر، صورت گرفته است:
# ولایت تکوینی؛ که مراد از آن، این است که زمام امور عالم، در دستان ایشان بوده و به‌واسطه تصرف در عالم، سلطنت تامه بر تمامی امور دارند؛ البته نه به‌صورت استقلالی، بلکه در طول قدرت خداوند و به اذن و اراده و اجازه او<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/228 ر.ک: همان، ص228]</ref>.
# ولایت تکوینی؛ که مراد از آن، این است که زمام امور عالم، در دستان ایشان بوده و به‌واسطه تصرف در عالم، سلطنت تامه بر تمامی امور دارند؛ البته نه به‌صورت استقلالی، بلکه در طول قدرت خداوند و به اذن و اراده و اجازه او<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/228 ر.ک: همان، ص228]</ref>.
# وجوب اطاعت و پیروی و قبول قول ایشان در احکام شرعیه و وظایف الهی و اعتقاد به اینکه قول و فعل ایشان، حجت است. در این‌باره، به آیات شریفه 7 سوره حشر: '''مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا''' (آنچه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آنچه شما را بازداشت، بازایستید) و 21 سوره احزاب '''لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ''' (قطعاً براى شما در [اقتدا به] رسول خدا سرمشقى نیکوست <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/233 ر.ک: همان، ص233-‎234]</ref>.
# وجوب اطاعت و پیروی و قبول قول ایشان در احکام شرعیه و وظایف الهی و اعتقاد به اینکه قول و فعل ایشان، حجت است. در این‌باره، به آیات شریفه 7 سوره حشر:'''مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا''' (آنچه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آنچه شما را بازداشت، بازایستید) و 21 سوره احزاب'''لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ''' (قطعاً براى شما در [اقتدا به] رسول خدا سرمشقى نیکوست<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/233 ر.ک: همان، ص233-‎234]</ref>.
# ثبوت منصب حکومت و ریاست دنیوی؛ در این خصوص، به آیه شریفه 55 سوره مائده: '''إِنَّمَا وَلِيكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَ يؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ''' (ولى شما، تنها خدا و پیامبر اوست و کسانى که ایمان آورده‏‌اند؛ همان کسانى که نماز برپا می‌‏دارند و در حال رکوع زکات می‌‏دهند) استناد شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/236 ر.ک: همان، ص236]</ref>.
# ثبوت منصب حکومت و ریاست دنیوی؛ در این خصوص، به آیه شریفه 55 سوره مائده:'''إِنَّمَا وَلِيكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَ يؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ''' (ولى شما، تنها خدا و پیامبر اوست و کسانى که ایمان آورده‏‌اند؛ همان کسانى که نماز برپا می‌‏دارند و در حال رکوع زکات می‌‏دهند) استناد شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/236 ر.ک: همان، ص236]</ref>.
# ولایت تصرف در اموال و انفس؛ با استدلال به آیه شریفه 6 احزاب: '''النَّبِي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ''' (پیامبر به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است) <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/244 ر.ک: همان، ص244]</ref>.
# ولایت تصرف در اموال و انفس؛ با استدلال به آیه شریفه 6 احزاب:'''النَّبِي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ''' (پیامبر به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است)<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/244 ر.ک: همان، ص244]</ref>.
# وجوب اطاعت<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/249 ر.ک: همان، ص249]</ref>.
# وجوب اطاعت<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/249 ر.ک: همان، ص249]</ref>.


خط ۱۰۶: خط ۱۰۶:
مقدمه و متن کتاب.
مقدمه و متن کتاب.


== وابسته‌ها ==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
   
   
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
خط ۱۱۷: خط ۱۱۸:
   
   
[[رده:اجتهاد، تقلید، افتاء]]
[[رده:اجتهاد، تقلید، افتاء]]
[[رده: مرداد(98)]]