۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الرد علی الفتوی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ت:ا' به 'ت: ا'
جز (جایگزینی متن - 'ولي' به 'ولی') |
جز (جایگزینی متن - 'ت:ا' به 'ت: ا') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
#در كتاب «الفتوى»، شیعیان را «رافضى» خوانده و فتوى به «عدم حليّت ذبح رافضى» مى‌دهد. | #در كتاب «الفتوى»، شیعیان را «رافضى» خوانده و فتوى به «عدم حليّت ذبح رافضى» مى‌دهد. | ||
#:در پاسخ به اين مطلب چنين آمده است:اولا: تاريخچۀ اصطلاح رافضى به عده‌اى از قوم فرعون باز مى‌گردد كه از امر فرعون سرباز زدند و از موسى پيروى كردند، بنابراین اصطلاح مذكور طعنى بر شيعه نيست. | #:در پاسخ به اين مطلب چنين آمده است: اولا: تاريخچۀ اصطلاح رافضى به عده‌اى از قوم فرعون باز مى‌گردد كه از امر فرعون سرباز زدند و از موسى پيروى كردند، بنابراین اصطلاح مذكور طعنى بر شيعه نيست. | ||
#:ثانيا:چگونه حكم به عدم حليت ذبح شيعه مى‌دهيد و حال آنكه شيعه اقرار به شهادتين دارد و روزانه پنج وعده به سوى | #:ثانيا:چگونه حكم به عدم حليت ذبح شيعه مى‌دهيد و حال آنكه شيعه اقرار به شهادتين دارد و روزانه پنج وعده به سوى | ||
#:قبله نماز مى‌خواند امّا ذبح كافر منكر اسلام را حلال مى‌شماريد.ثالثا:آيا خواندن بن ابيطالب و انبياء و اوصياء كفر و سبب قتل است، اگر اينگونه است مؤلف و امثال او كه اشخاصى را بر امام على بن ابيطالب -كه پيامبر او را بر ديگران مقدم داشت-مقدم مى‌دارند، به كفر و ارتداد نزدیک ترند. | #:قبله نماز مى‌خواند امّا ذبح كافر منكر اسلام را حلال مى‌شماريد.ثالثا:آيا خواندن بن ابيطالب و انبياء و اوصياء كفر و سبب قتل است، اگر اينگونه است مؤلف و امثال او كه اشخاصى را بر امام على بن ابيطالب -كه پيامبر او را بر ديگران مقدم داشت-مقدم مى‌دارند، به كفر و ارتداد نزدیک ترند. | ||