۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
زکات پول‌های رایج و اشیای نوپیدا: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ی‌ش' به 'ی‌ش'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ر' به 'ی‌ر') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ش' به 'ی‌ش') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
ب)- عفو پیامبر(ص) نسبت به غیر اشیای نه‌گانه به این معناست که آن حضرت، زکات اشیایی غیر از اشیای نه‌گانه را که در زمان او و در محدوده حکومت او وجود داشته، مطالبه نفرموده است. عفو به این معنا (عفو عملی)، شامل اشیا و اجناسی که در آن عصر یافت نمی‌شده است، نمی‌گردد<ref>ر.ک: همان، ص105-110</ref>. | ب)- عفو پیامبر(ص) نسبت به غیر اشیای نه‌گانه به این معناست که آن حضرت، زکات اشیایی غیر از اشیای نه‌گانه را که در زمان او و در محدوده حکومت او وجود داشته، مطالبه نفرموده است. عفو به این معنا (عفو عملی)، شامل اشیا و اجناسی که در آن عصر یافت نمی‌شده است، نمی‌گردد<ref>ر.ک: همان، ص105-110</ref>. | ||
# ادله (مقتضی) زکات در اشیای نوپیدا، عبارت است از: | # ادله (مقتضی) زکات در اشیای نوپیدا، عبارت است از: | ||
الف)- تعلیل مذکور در صحیحه ابی‌بصیر: مطابق این تعلیل، به هر چیزی که عموما مالیات مردم از آن گرفته | الف)- تعلیل مذکور در صحیحه ابی‌بصیر: مطابق این تعلیل، به هر چیزی که عموما مالیات مردم از آن گرفته می‌شود، زکات تعلق می‌گیرد و مناسبت حکم و موضوع نیز همین مطلب را می‌رساند<ref>ر.ک: همان، ص113</ref>. | ||
ب)- تعیین موارد زکات، به‌عهده حاکمان است؛ از سیاق تشریع زکات به‌نحو مطلق و امر به گرفتن زکات در قرآن مجید بدون قید خاص و نیز اقدام پیامبر اسلام(ص) در اخذ زکات از اشیای خاص برمیآید که موضوع زکات به حاکمان جامعه واگذار شده است؛ مثلا خطاب آیه شریفه '''خذ من أموالهم صدقة'''، به رسول خدا(ص) به‌عنوان «حاکم و اداره‌کننده جامعه» متوجه است، نه به‌عنوان «رسول خدا و مبلغ احکام الهی»؛ ازاین‌رو شامل دیگر حاکمان مشروع و به‌حق نیز | ب)- تعیین موارد زکات، به‌عهده حاکمان است؛ از سیاق تشریع زکات به‌نحو مطلق و امر به گرفتن زکات در قرآن مجید بدون قید خاص و نیز اقدام پیامبر اسلام(ص) در اخذ زکات از اشیای خاص برمیآید که موضوع زکات به حاکمان جامعه واگذار شده است؛ مثلا خطاب آیه شریفه '''خذ من أموالهم صدقة'''، به رسول خدا(ص) به‌عنوان «حاکم و اداره‌کننده جامعه» متوجه است، نه به‌عنوان «رسول خدا و مبلغ احکام الهی»؛ ازاین‌رو شامل دیگر حاکمان مشروع و به‌حق نیز می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص114-116</ref>. | ||
ج)- زکات برای تأمین حق فقرا است: احادیثی وجود دارد که بر اساس آن خداوند در همه زمانها در اموال ثروتمندان به مقداری که برای فقرا و نیازمندان کفایت می‌کند، حق قرار داده است و اگر این مقدار کفایت آنان را نمی‌کرد، به آن می‌افزود و نقص و کمبودی که برای فقرا پیش میآید، از آن جهت است که اغنیا و ثروتمندان به وظیفه خود عمل نمی‌کنند، نه به علت آنکه مقدار واجب‌شده به‌عنوان زکات، برای آنان کفایت نمی‌کند<ref>ر.ک: همان، ص116</ref>. | ج)- زکات برای تأمین حق فقرا است: احادیثی وجود دارد که بر اساس آن خداوند در همه زمانها در اموال ثروتمندان به مقداری که برای فقرا و نیازمندان کفایت می‌کند، حق قرار داده است و اگر این مقدار کفایت آنان را نمی‌کرد، به آن می‌افزود و نقص و کمبودی که برای فقرا پیش میآید، از آن جهت است که اغنیا و ثروتمندان به وظیفه خود عمل نمی‌کنند، نه به علت آنکه مقدار واجب‌شده به‌عنوان زکات، برای آنان کفایت نمی‌کند<ref>ر.ک: همان، ص116</ref>. | ||