۱۵۱٬۹۵۳
ویرایش
تذكرة النبية في أيام المنصور و بنيه (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۰۱
، چهارشنبهٔ ۱۰:۰۱جایگزینی متن - 'ابن حبیب، حسن بن عمر' به 'ابن حبیب حلبی، حسن بن عمر'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن حبیب، حسن بن عمر' به 'ابن حبیب حلبی، حسن بن عمر') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ابن | [[ابن حبیب حلبی، حسن بن عمر]] (نويسنده) | ||
[[عاشور، سعید عبدالفتاح]] (محقق) | [[عاشور، سعید عبدالفتاح]] (محقق) | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = 3 | | تعداد جلد = 3 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =11375 | ||
| کد پدیدآور = 3999 | | کد پدیدآور = 3999 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''تذكرة النبية في أيام المنصور و بنيه'''، اثر [[ابن | '''تذكرة النبية في أيام المنصور و بنيه'''، اثر [[ابن حبیب حلبی، حسن بن عمر|حسن بن عمر بن حسن بن عمر بن حبیب]] (متوفی 779ق/ 1377م)، تاریخ دوران حکومت سلطان منصور قلاوون و فرزندان او میباشد که با تحقیق و حواشی [[محمد محمد امین]] و مراجعه [[عاشور، سعید عبدالفتاح|سعید عبدالفتاح عاشور]]، به چاپ رسیده است. | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==صحت انتساب کتاب== | ==صحت انتساب کتاب== | ||
[[بروکلمان، کارل|بروکلمان]]، حاجی خلیفه و [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|بغدادی]]، این کتاب را جزء آثار [[ابن | [[بروکلمان، کارل|بروکلمان]]، حاجی خلیفه و [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|بغدادی]]، این کتاب را جزء آثار [[ابن حبیب حلبی، حسن بن عمر|ابن حبیب]]، برشمرده و این امر، نشان از صحت انتساب آن، به وی دارد<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
ویژگی این کتاب، در دقت مؤلف در به تصویر کشیدن حقایق و تنظیم آن نیست، بلکه ویژگی مهم آن، مربوط به عنایت و توجه خاص وی به ذکر تراجم مشاهیر و اعلام فترت تاریخی است که به دنبال بیان تاریخ آن میباشد. این ویژگی در کنار امتیازات دیگر کتاب، از جمله ذکر تراجم معاصرین مؤلف و شمول و گستردگی تراجم مذکور در آن و نیز تنوع مطالب و تراجم از سویی و دقت و امانت وی و دوری از اعمال سلیقههای شخصی از سوی دیگر، باعث شده است تا این کتاب، از بسیاری از کتب تراجم معاصر خود، از جمله کتابها و آثار [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلکان]]، برزالی و صقالی، [[ابن شاکر کتبی، محمد بن شاکر|ابن شاکر کتبی]] و ابن ایبک صفدی، بارزتر و مورد توجهتر باشد، بهگونهای که منبع و مصدر اساسی بسیاری از آثار پس از خود، از جمله مطالب مرقوم [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] در کتاب «[[الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة|الدرر الكامنة]]» و [[ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی|ابن تغری]] در «[[المنهل الصافي و المستوفي بعد الوافي|المنهل الصافي]]» بوده و بسیاری از تراجمنویسان از آن نقل کردهاند، بهطوریکه میتوان «إنباء الغمر بأبناء العمر» [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] را ذیل و متممی بر این کتاب دانست<ref>همان، ص27- 28</ref>. | ویژگی این کتاب، در دقت مؤلف در به تصویر کشیدن حقایق و تنظیم آن نیست، بلکه ویژگی مهم آن، مربوط به عنایت و توجه خاص وی به ذکر تراجم مشاهیر و اعلام فترت تاریخی است که به دنبال بیان تاریخ آن میباشد. این ویژگی در کنار امتیازات دیگر کتاب، از جمله ذکر تراجم معاصرین مؤلف و شمول و گستردگی تراجم مذکور در آن و نیز تنوع مطالب و تراجم از سویی و دقت و امانت وی و دوری از اعمال سلیقههای شخصی از سوی دیگر، باعث شده است تا این کتاب، از بسیاری از کتب تراجم معاصر خود، از جمله کتابها و آثار [[ابن خلکان، احمد بن محمد|ابن خلکان]]، برزالی و صقالی، [[ابن شاکر کتبی، محمد بن شاکر|ابن شاکر کتبی]] و ابن ایبک صفدی، بارزتر و مورد توجهتر باشد، بهگونهای که منبع و مصدر اساسی بسیاری از آثار پس از خود، از جمله مطالب مرقوم [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر عسقلانی]] در کتاب «[[الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة|الدرر الكامنة]]» و [[ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی|ابن تغری]] در «[[المنهل الصافي و المستوفي بعد الوافي|المنهل الصافي]]» بوده و بسیاری از تراجمنویسان از آن نقل کردهاند، بهطوریکه میتوان «إنباء الغمر بأبناء العمر» [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] را ذیل و متممی بر این کتاب دانست<ref>همان، ص27- 28</ref>. | ||
شیوه و روشی که [[ابن | شیوه و روشی که [[ابن حبیب حلبی، حسن بن عمر|ابن حبیب]] در این کتاب برای بیان حوادث تاریخی برگزیده، همان اسلوب و روش متداول عصر خویش، یعنی طریق سالشمار میباشد؛ بدینصورت که حوادث را از سال 678ق آغاز نموده و سپس، به شکل سالبهسال، به ذکر حوادث مهم همان سال پرداخته و به اموری نظیر تغییر در مناصب عالی دولتی مانند امارت، وزارت و قضاوت توجه نموده و سپس، حوادث هرسال را با ذکر تراجم و شرححال اعیان و اعلامی که در آن سال، وفات یافتهاند، به پایان، رسانده است<ref>همان، ص28</ref>. | ||
از لحاظ اسلوب و نثر نگارشی نیز ویژگی کتاب، برگزیدن اسلوبی سهل و بسیط و دوری از سجع متکلف و روتوشی (زیبایی ظاهریی) میباشد که در آثاری نظیر کتاب «درة الأسلاك» به چشم میخورد<ref>همان</ref>. | از لحاظ اسلوب و نثر نگارشی نیز ویژگی کتاب، برگزیدن اسلوبی سهل و بسیط و دوری از سجع متکلف و روتوشی (زیبایی ظاهریی) میباشد که در آثاری نظیر کتاب «درة الأسلاك» به چشم میخورد<ref>همان</ref>. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
== وابستهها == | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۲: | ||
[[رده:سرگذشتنامهها]] | [[رده:سرگذشتنامهها]] | ||