پرش به محتوا

مناسک عمره مفرده، ویژه بانوان (مطابق با فتاوای مراجع معظم تقلید): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۶۱: خط ۶۱:
#:تفاوت فتاوا در این زمینه به این صورت است:
#:تفاوت فتاوا در این زمینه به این صورت است:
#:آیات عظام: مکارم، سیستانى، بهجت، تبریزى: نذر زن اگر منافات با حقّ شوهر نداشته باشد، بدون اجاز او هم صحیح است.
#:آیات عظام: مکارم، سیستانى، بهجت، تبریزى: نذر زن اگر منافات با حقّ شوهر نداشته باشد، بدون اجاز او هم صحیح است.
آیت‌اللّه خامنه‌اى: نذر زن براى احرام بستن قبل از میقات در غیاب شوهرش موقوف بر اذن او نیست، ولى در صورت حضور شوهرش احتیاط آن است که بدون اذن او نذر نکند؛ پس اگر در این صورت نذر کند، منعقد نمى‌شود <ref>ر.ک: متن کتاب، ص25</ref>.
#:آیت‌اللّه خامنه‌اى: نذر زن براى احرام بستن قبل از میقات در غیاب شوهرش موقوف بر اذن او نیست، ولى در صورت حضور شوهرش احتیاط آن است که بدون اذن او نذر نکند؛ پس اگر در این صورت نذر کند، منعقد نمى‌شود <ref>ر.ک: متن کتاب، ص25</ref>.
#کیفیت طواف نساء و نماز آن، مانند طواف عمره و نماز آن است، ولى باید به نیت طواف نساء و نماز طواف نساء انجام شود. طواف نساء و نماز آن اختصاص به مردان ندارد، بلکه بر تمام کسانى که عمره مفرده به‌جا مى‌آورند، واجب است؛ حتى کودکانى که عمره مفرده به‌جا مى‌آورند لازم است طواف نساء و نماز آن را به‌جا آورند. اگر زن، طواف نساء را به‌جا نیاورد شوهرش بر او حرام است و اگر ازدواج نکرده باشد، ازدواج حرام است <ref>همان، ص102</ref>.
#کیفیت طواف نساء و نماز آن، مانند طواف عمره و نماز آن است، ولى باید به نیت طواف نساء و نماز طواف نساء انجام شود. طواف نساء و نماز آن اختصاص به مردان ندارد، بلکه بر تمام کسانى که عمره مفرده به‌جا مى‌آورند، واجب است؛ حتى کودکانى که عمره مفرده به‌جا مى‌آورند لازم است طواف نساء و نماز آن را به‌جا آورند. اگر زن، طواف نساء را به‌جا نیاورد شوهرش بر او حرام است و اگر ازدواج نکرده باشد، ازدواج حرام است <ref>همان، ص102</ref>.
#در مورد محرمات احرام از جمله چنین آمده است: اگر براى استحباب، انگشتر به دست کند، اشکال ندارد. اگر انگشتر را، نه براى استحباب و نه براى زینت به دست کند؛ مثلاً خاصیت طبّى داشته باشد، اشکال ندارد. اگر چیزى بپوشد که زیور به حساب آید، هرچند قصد زینت و خودآرایى نداشته باشد، حرام است.
#در مورد محرمات احرام از جمله چنین آمده است: اگر براى استحباب، انگشتر به دست کند، اشکال ندارد. اگر انگشتر را، نه براى استحباب و نه براى زینت به دست کند؛ مثلاً خاصیت طبّى داشته باشد، اشکال ندارد. اگر چیزى بپوشد که زیور به حساب آید، هرچند قصد زینت و خودآرایى نداشته باشد، حرام است.
#:تفاوت فتاوا در این زمینه به این صورت است:
#:تفاوت فتاوا در این زمینه به این صورت است:
#:آیت‌اللّه مکارم: انگشتر زینتى به هر قصد باشد، حرام است.
#:آیت‌اللّه مکارم: انگشتر زینتى به هر قصد باشد، حرام است.
آیت‌اللّه خامنه‌اى: بنا بر احتیاط واجب از هر کارى که زینت حساب شود، پرهیز کند، هرچند قصد زینت نکند.
#:آیت‌اللّه خامنه‌اى: بنا بر احتیاط واجب از هر کارى که زینت حساب شود، پرهیز کند، هرچند قصد زینت نکند.
آیت‌اللّه سیستانى: انگشتر به دست کردن براى زینت، بنا بر احتیاط واجب جایز نیست، ولى براى استحباب و یا نگهدارى آن اشکال ندارد <ref>همان، ص116</ref>.
آیت‌اللّه سیستانى: انگشتر به دست کردن براى زینت، بنا بر احتیاط واجب جایز نیست، ولى براى استحباب و یا نگهدارى آن اشکال ندارد <ref>همان، ص116</ref>.
#مُحرم کردن طفل و بردن او براى اعمال عمره، واجب نمى‌باشد؛ بنابراین، افرادى که کودکان خود را براى زیارت همراه مى‌برند، اگر بخواهند آنها را مُحرم کنند، باید کمال دقت را داشته باشند تا تمامى اعمالشان به‌طور صحیح انجام شود و با ناقص بودن اعمال، مشکلى در آینده براى آنها پیش نیاید. کودکى که براى عمره مفرده مُحرم شده است، باید طواف نساء و نماز آن را نیز به‌جا آورد و چنانچه انجام ندهد، نمى‌تواند ازدواج کند <ref>همان، ص133</ref>.
#مُحرم کردن طفل و بردن او براى اعمال عمره، واجب نمى‌باشد؛ بنابراین، افرادى که کودکان خود را براى زیارت همراه مى‌برند، اگر بخواهند آنها را مُحرم کنند، باید کمال دقت را داشته باشند تا تمامى اعمالشان به‌طور صحیح انجام شود و با ناقص بودن اعمال، مشکلى در آینده براى آنها پیش نیاید. کودکى که براى عمره مفرده مُحرم شده است، باید طواف نساء و نماز آن را نیز به‌جا آورد و چنانچه انجام ندهد، نمى‌تواند ازدواج کند <ref>همان، ص133</ref>.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش