۵۳٬۳۲۷
ویرایش
مرآة الكتب: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (A-esmaili@noornet.net صفحهٔ مرآة الکتب را به مرآة الكتب منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
|-class='articleCode' | |-class='articleCode' | ||
|کد اتوماسیون | |کد اتوماسیون | ||
|data-type='automationCode'| | |data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE3300AUTOMATIONCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
كتاب به زبان عربى و در اوايل قرن چهاردهم قمرى نوشته شده است. | كتاب به زبان عربى و در اوايل قرن چهاردهم قمرى نوشته شده است. | ||
سبب تأليف كتاب، خلأيى است كه نويسنده در آثار گذشتگان و مرتب نبودن آنها بر اساس علم فهرست احساس نموده است | سبب تأليف كتاب، خلأيى است كه نويسنده در آثار گذشتگان و مرتب نبودن آنها بر اساس علم فهرست احساس نموده است <ref>ر.ك: مقدمه محقق، ج1، ص11</ref>. | ||
كتاب حاضر، يكى از آثار مفيد تاريخى عربى است كه در كتاب‌شناسى كتب شيعه، تدوين گرديده است | كتاب حاضر، يكى از آثار مفيد تاريخى عربى است كه در كتاب‌شناسى كتب شيعه، تدوين گرديده است <ref>ر.ك: مقدمه مرعشى، ج1، ص5</ref>. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
نويسنده در ذكر اسامى كتب، به‌خلاف كتب لغت، حروف اول آنها را مورد لحاظ قرار داده است؛ چه آن حروف، جزء حروف اصلى باشند يا حرف زايد. سپس مؤلف و فنى كه وى در آن مهارت داشته و اينكه كتاب به زبان عربى يا غير عربى است را ذكر نموده است. چنانچه درباره زبان كتاب چيزى نگفته باشد در غالب موارد زبان آن عربى است... | نويسنده در ذكر اسامى كتب، به‌خلاف كتب لغت، حروف اول آنها را مورد لحاظ قرار داده است؛ چه آن حروف، جزء حروف اصلى باشند يا حرف زايد. سپس مؤلف و فنى كه وى در آن مهارت داشته و اينكه كتاب به زبان عربى يا غير عربى است را ذكر نموده است. چنانچه درباره زبان كتاب چيزى نگفته باشد در غالب موارد زبان آن عربى است... | ||
هدف نويسنده آن بوده كه در خلال معرفى كتاب‌ها، به عصر مؤلف، تاريخ وفات وى و گوشه‌هايى از زندگى او، در ذيل كتاب مشهور يا اولين كتابى كه از او ذكر مى‌گردد، اشاره كند و اگر كتاب ديگرى از همان نويسنده معرفى شد، به همان توضيح اوليه، ارجاع داده شده است | هدف نويسنده آن بوده كه در خلال معرفى كتاب‌ها، به عصر مؤلف، تاريخ وفات وى و گوشه‌هايى از زندگى او، در ذيل كتاب مشهور يا اولين كتابى كه از او ذكر مى‌گردد، اشاره كند و اگر كتاب ديگرى از همان نويسنده معرفى شد، به همان توضيح اوليه، ارجاع داده شده است <ref>ر.ك: مقدمه نويسنده، ج1، ص59</ref>. | ||
با توجه به اينكه بسيارى از مؤلفات علما، داراى اسم خاصى نيست - مثل رساله‌هايى كه در مسائل متنوع، نگاشته شده‌اند - و نيز برخى از آنان، داراى حواشى و شروحى بر نوشته‌هاى ديگران هستند، نويسنده در اين موارد، هركدام كه داراى اسم بوده را در باب مربوط به همان اسم قرار داده و شروح و حواشى را در ذيل اصل آن، معرفى كرده است و اگر احيانا آن شرح يا حاشيه خود اسم جداگانه‌اى داشته، آن را در باب خود، بدون تفصيل ذكر كرده و به تفصيل قبلى، ارجاع داده است | با توجه به اينكه بسيارى از مؤلفات علما، داراى اسم خاصى نيست - مثل رساله‌هايى كه در مسائل متنوع، نگاشته شده‌اند - و نيز برخى از آنان، داراى حواشى و شروحى بر نوشته‌هاى ديگران هستند، نويسنده در اين موارد، هركدام كه داراى اسم بوده را در باب مربوط به همان اسم قرار داده و شروح و حواشى را در ذيل اصل آن، معرفى كرده است و اگر احيانا آن شرح يا حاشيه خود اسم جداگانه‌اى داشته، آن را در باب خود، بدون تفصيل ذكر كرده و به تفصيل قبلى، ارجاع داده است <ref>ر.ك: همان، ص60</ref>. | ||
وى رساله‌هاى بدون نام را نيز تحت عنوان فنى كه آن رساله پيرامون آن نوشته شده، جاى داده است؛ مثلا كل رساله‌هايى را كه درباره احكام فرعيه نوشته شده در ذيل عنوان «الفقه» به ترتيب حروف آورده است؛ چنان‌كه رساله‌هاى مربوط به حج را تحت عنوان «الحج» و به همين ترتيب در عناوين «الزكاة»، «الصلاة»، «الصوم»، «الضمان» و... به ترتيب حروف الفبا، تنظيم كرده است | وى رساله‌هاى بدون نام را نيز تحت عنوان فنى كه آن رساله پيرامون آن نوشته شده، جاى داده است؛ مثلا كل رساله‌هايى را كه درباره احكام فرعيه نوشته شده در ذيل عنوان «الفقه» به ترتيب حروف آورده است؛ چنان‌كه رساله‌هاى مربوط به حج را تحت عنوان «الحج» و به همين ترتيب در عناوين «الزكاة»، «الصلاة»، «الصوم»، «الضمان» و... به ترتيب حروف الفبا، تنظيم كرده است <ref>ر.ك: همان</ref>. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در مقدمه آقاى مرعشى، به اهميت اثر حاضر اشاره گرديده است | در مقدمه آقاى مرعشى، به اهميت اثر حاضر اشاره گرديده است <ref>ر.ك: مقدمه مرعشى، ج1، ص5</ref>. | ||
در مقدمه محقق، ضمن ذكر زندگى‌نامه نويسنده و توضيح نكاتى پيرامون اثر وى، به تقسيم‌بندى زير، در مورد كتبى كه درباره تراجم علما تدوين گرديده، پرداخته شده است: | در مقدمه محقق، ضمن ذكر زندگى‌نامه نويسنده و توضيح نكاتى پيرامون اثر وى، به تقسيم‌بندى زير، در مورد كتبى كه درباره تراجم علما تدوين گرديده، پرداخته شده است: | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
3. كتبى كه در احوال علماى مذهب خاصى تأليف گرديده است، مانند: «طبقات الشافعية»، «طبقات المالكية»، «أعيان الشيعة» و «طبقات أعلام الشيعة». | 3. كتبى كه در احوال علماى مذهب خاصى تأليف گرديده است، مانند: «طبقات الشافعية»، «طبقات المالكية»، «أعيان الشيعة» و «طبقات أعلام الشيعة». | ||
در اين مقدمه، از آثارى كه علماى شيعه در اين زمينه، پس از شيخ طوسى تدوين نموده‌اند نيز نام برده شده است كه برخى از آنها، عبارتند از: «الفهرست» شيخ منتجب‌الدين على بن بابويه رازى، «معالم العلماء» ابن شهرآشوب مازندرانى، «أمل الآمل» شيخ محمد بن حسن حر عاملى، «الدرجات الرفيعة» سيد على‌خان مدنى شيرازى، «رياض العلماء و حياض الفضلاء» عبدالله اصفهانى معروف به افندى، «روضات الجنات» علامه سيد محمدباقر خوانسارى اصفهانى، «الكنى و الألقاب» شيخ عباس قمى و... | در اين مقدمه، از آثارى كه علماى شيعه در اين زمينه، پس از شيخ طوسى تدوين نموده‌اند نيز نام برده شده است كه برخى از آنها، عبارتند از: «الفهرست» شيخ منتجب‌الدين على بن بابويه رازى، «معالم العلماء» ابن شهرآشوب مازندرانى، «أمل الآمل» شيخ محمد بن حسن حر عاملى، «الدرجات الرفيعة» سيد على‌خان مدنى شيرازى، «رياض العلماء و حياض الفضلاء» عبدالله اصفهانى معروف به افندى، «روضات الجنات» علامه سيد محمدباقر خوانسارى اصفهانى، «الكنى و الألقاب» شيخ عباس قمى و... <ref>ر.ك: مقدمه محقق، ج1، ص7</ref>. | ||
مقدمه نويسنده در پنج فصل زير و يك خاتمه، تنظيم شده است: | مقدمه نويسنده در پنج فصل زير و يك خاتمه، تنظيم شده است: | ||
در فصل اول، به اين نكته اشاره گرديده است كه در عصر صحابه، تدوين كتب معمول نبوده و حتى به دليل برخى ملاحظات، از آن ممانعت به عمل مى‌آمده است | در فصل اول، به اين نكته اشاره گرديده است كه در عصر صحابه، تدوين كتب معمول نبوده و حتى به دليل برخى ملاحظات، از آن ممانعت به عمل مى‌آمده است <ref>ر.ك: مقدمه نويسنده، ج1، ص18</ref>. | ||
پيرامون اين مطلب، نويسنده به نقل از كتاب «كشف الظنون»، به اختلاف موجود در مورد اولين كسى كه اقدام به تأليف كتاب نمود، پرداخته و اقوال مختلف را، نقل كرده است كه عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريح بصرى (متوفى 155ق)، ابوالنضر سعيد بن ابى‌عربوبه (متوفى 156ق)، ربيع بن صبيح (متوفى 160ق) و ابومحمد رامهرمزى از جمله افراد مورد اختلاف، مى‌باشند | پيرامون اين مطلب، نويسنده به نقل از كتاب «كشف الظنون»، به اختلاف موجود در مورد اولين كسى كه اقدام به تأليف كتاب نمود، پرداخته و اقوال مختلف را، نقل كرده است كه عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريح بصرى (متوفى 155ق)، ابوالنضر سعيد بن ابى‌عربوبه (متوفى 156ق)، ربيع بن صبيح (متوفى 160ق) و ابومحمد رامهرمزى از جمله افراد مورد اختلاف، مى‌باشند <ref>ر.ك: همان، ص19</ref>. | ||
در فصل دوم، اين نكته بيان گرديده است كه اكثر كتب علماى ما، موجود نبوده و بسيارى از آنها در طول زمان از بين رفته‌اند | در فصل دوم، اين نكته بيان گرديده است كه اكثر كتب علماى ما، موجود نبوده و بسيارى از آنها در طول زمان از بين رفته‌اند <ref>ر.ك: همان، ص55</ref>. | ||
نويسنده در فصل سوم و چهارم، به‌صورت مختصر، شيوه كار خود و متفاوت بودن شيوه آن با شيوه كتب لغت را بيان نموده است | نويسنده در فصل سوم و چهارم، به‌صورت مختصر، شيوه كار خود و متفاوت بودن شيوه آن با شيوه كتب لغت را بيان نموده است <ref>ر.ك: همان، ص59-61</ref>. | ||
در فصل پنجم، تعدادى از كتب رجالى، نام برده شده است كه در وقت تأليف اين كتاب حاضر بوده و نويسنده پس از تدوين بيشتر مطالب آن، به آنها وقوف پيدا كرده است كه برخى از آنها، عبارتند از: «إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات» شيخ حر عاملى، «إجازة السيد عبدالله بن السيد نورالدين بن السيد نعمةالله الجزائري»، «أمل الآمل في علماء جبل عامل» شيخ حر عاملى، «بحار الأنوار» مجلسى، «خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر» محمد بن فضل‌الله، «خلاصة الأقوال في علم الرجال» آيت‌الله حسن بن يوسف بن مطهر حلى و... | در فصل پنجم، تعدادى از كتب رجالى، نام برده شده است كه در وقت تأليف اين كتاب حاضر بوده و نويسنده پس از تدوين بيشتر مطالب آن، به آنها وقوف پيدا كرده است كه برخى از آنها، عبارتند از: «إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات» شيخ حر عاملى، «إجازة السيد عبدالله بن السيد نورالدين بن السيد نعمةالله الجزائري»، «أمل الآمل في علماء جبل عامل» شيخ حر عاملى، «بحار الأنوار» مجلسى، «خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر» محمد بن فضل‌الله، «خلاصة الأقوال في علم الرجال» آيت‌الله حسن بن يوسف بن مطهر حلى و... <ref>ر.ك: همان، ص62</ref>. | ||
در خاتمه، نكاتى پيرامون اقدامات مؤلف در تدوين اين اثر، بيان گرديده است | در خاتمه، نكاتى پيرامون اقدامات مؤلف در تدوين اين اثر، بيان گرديده است <ref>ر.ك: خاتمه، ج1، ص68-73</ref>. | ||
مقصد نخست، در تراجم علماى اماميه‌اى است كه مؤلفات آنها در مقصد دوم ذكر مى‌شود. برخى از اين علما، عبارتند از: مير آصف قزوينى صاحب «شرح خطبة الهمام»؛ مولى آقا بن عابدين بن رمضان معروف به فاضل دربندى؛ شيخ ابراهيم بن ابراهيم بن فخرالدين عاملى بازورى صاحب ديوان شعر صغير و كتاب رحلة المسافر؛ جمال‌الدين ابوسعيد بن الفرحان؛ ابوطالب استرآبادى و... | مقصد نخست، در تراجم علماى اماميه‌اى است كه مؤلفات آنها در مقصد دوم ذكر مى‌شود. برخى از اين علما، عبارتند از: مير آصف قزوينى صاحب «شرح خطبة الهمام»؛ مولى آقا بن عابدين بن رمضان معروف به فاضل دربندى؛ شيخ ابراهيم بن ابراهيم بن فخرالدين عاملى بازورى صاحب ديوان شعر صغير و كتاب رحلة المسافر؛ جمال‌الدين ابوسعيد بن الفرحان؛ ابوطالب استرآبادى و... | ||
مقصد دوم، پيرامون ذكر اسماء كتب مى‌باشد. نام برخى از اين كتب، عبارت است از: «آثار الأبرار و أنوار الأخبار»، اثر سيد ابوالخير داعى ابن الرضا بن محمد علوى حسنى؛ «الآثار الدينية»، اثر شيخ ابوالحسن عبدالجبار بن احمد بن ابومطيع و... | مقصد دوم، پيرامون ذكر اسماء كتب مى‌باشد. نام برخى از اين كتب، عبارت است از: «آثار الأبرار و أنوار الأخبار»، اثر سيد ابوالخير داعى ابن الرضا بن محمد علوى حسنى؛ «الآثار الدينية»، اثر شيخ ابوالحسن عبدالجبار بن احمد بن ابومطيع و... <ref>ر.ك: همان، ج3، ص272</ref>. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۹: | ||
در پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع پرداخته شده است. | در پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع پرداخته شده است. | ||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۲۱: | ||
[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/19067 مطالعه کتاب مرآة الکتب در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور] | [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/19067 مطالعه کتاب مرآة الکتب در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||