۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
پایه‌های علمی و منطقی عقاید اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== ' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} '
جز (جایگزینی متن - 'ىه' به 'ی‌ه') |
جز (جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== ' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} ') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| شابک =964-90308-08 | | شابک =964-90308-08 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14835 | ||
| کتابخوان همراه نور =14835 | | کتابخوان همراه نور =14835 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
عمده محتوای این بخش، در دو قسمت مهم مطرح شده است: قسمت اول، براهین اثبات وجود خداوند را به‌تفصیل مورد بررسی قرار داده و قسمت دوم، به ادله مثبته وحدانیت خداوند متعال اشاره کرده است. | عمده محتوای این بخش، در دو قسمت مهم مطرح شده است: قسمت اول، براهین اثبات وجود خداوند را به‌تفصیل مورد بررسی قرار داده و قسمت دوم، به ادله مثبته وحدانیت خداوند متعال اشاره کرده است. | ||
در قسمت اول، هشت برهان بیان شده است. اولین آن‌ها برهان صدیقین است که در طی دو تقریر مطرح گردیده است. برهان دوم، امکان و وجوب است؛ با این تقریر که بالبداهه مىدانیم که موجودى در خارج وجود دارد؛ آن موجود یا واجب الوجود است که | در قسمت اول، هشت برهان بیان شده است. اولین آن‌ها برهان صدیقین است که در طی دو تقریر مطرح گردیده است. برهان دوم، امکان و وجوب است؛ با این تقریر که بالبداهه مىدانیم که موجودى در خارج وجود دارد؛ آن موجود یا واجب الوجود است که به‌حسب ذات، عدم او محال و ممتنع است و یا ممکن الوجود است که به‌حسب ذات، ممکن است موجود شود و ممکن است معدوم باشد که اگر به وجود آید نیاز به علت و به‌وجودآورنده دارد..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/35964/1/7 ر.ک: همان، ص7-10]</ref>. | ||
برهان سوم، برهان حدوث است. این برهان، برهان متکلمین است و تقریر آن چنین است: عالم حادث است، پس در وجود خود نیاز به محدث و به‌وجودآورنده دارد که آن واجب الوجود است؛ زیرا اگر آن هم حادث باشد، مستلزم دور یا تسلسل است که هر دو باطل و محال است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/35964/1/10 ر.ک: همان، ص10-12]</ref>. | برهان سوم، برهان حدوث است. این برهان، برهان متکلمین است و تقریر آن چنین است: عالم حادث است، پس در وجود خود نیاز به محدث و به‌وجودآورنده دارد که آن واجب الوجود است؛ زیرا اگر آن هم حادث باشد، مستلزم دور یا تسلسل است که هر دو باطل و محال است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/35964/1/10 ر.ک: همان، ص10-12]</ref>. | ||
برهان چهارم، برهان حرکت است که با اثبات سه مقدمه استحکام می‌یابد: اثبات حرکت عالم طبیعت | برهان چهارم، برهان حرکت است که با اثبات سه مقدمه استحکام می‌یابد: اثبات حرکت عالم طبیعت به‌حسب علم هیئت؛ اثبات حرکت ذرات عالم طبیعت به‌حسب علم فیزیک و اثبات حرکت ذات اجسام به‌حسب علم فلسفه<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/35964/1/12 ر.ک: همان، ص12-14]</ref>. | ||
برهان پنجم، برهان نفس، برهان ششم، برهان نظم، برهان هفتم، برهان حکمت و برهان هشتم، برهان جمال است. | برهان پنجم، برهان نفس، برهان ششم، برهان نظم، برهان هفتم، برهان حکمت و برهان هشتم، برهان جمال است. | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۳: | ||
[[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 11 – 14)]] | [[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 11 – 14)]] | ||