۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =32457 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =32457 | ||
| کتابخوان همراه نور =29396 | |||
| کد پدیدآور = 4478 | | کد پدیدآور = 4478 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
خط ۳۱: | خط ۳۲: | ||
# در ابتدای رساله مقدمه در حدود بیست صفحه ارائه شده است. در ابتدای آن یادگرفتن احکام دین یکی از فرایض مهم اسلامی دانسته شده که قرآن مجید و احادیث اهلبیت(ع) با تأکید فراوان، مسلمانان را به فراگرفتن احکام اسلامی ترغیب میکند. سپس به احادیثی از پبامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) در این رابطه اشاره میکند. | # در ابتدای رساله مقدمه در حدود بیست صفحه ارائه شده است. در ابتدای آن یادگرفتن احکام دین یکی از فرایض مهم اسلامی دانسته شده که قرآن مجید و احادیث اهلبیت(ع) با تأکید فراوان، مسلمانان را به فراگرفتن احکام اسلامی ترغیب میکند. سپس به احادیثی از پبامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) در این رابطه اشاره میکند. | ||
#:در این مقدمه بر این نکته تأکید میکند که دین مقدس اسلام، قانونگذاری را تنها در شأن خدا میداند، چه اینکه آن ذات مقدس است که انسانها را آفریده و به مصالح و مفاسد زندگی آنها و خواستههای فطری آنان کاملاً آگاه است؛ چنانکه قانونگذار قوانین زندگی آنها و خواستههای فطری آنان کاملاً آگاه است؛ چنانکه قانونگذار قوانین زندگی و بقای اجتماعی دیگر نیز، آن ذات مقدس است و بس. و او که هم مقنن قوانین و هم، هدایتگر راه زندگی است، قوانین زندگی انسانها را بهعنوان وظایف فرهنگی، عبادی، سیاسی، اقتصادی، اخلاقی، جسمی، روانی فردی و اجتماعی بهوسیله پیغمبران عالیمقام و جانشین والاقدر آنها به انسانها ابلاغ نموده است و بهطورکلی این احکام و قوانین بر سه دسته است: احکام اعتقادی، احکام اخلاقی و احکام عملی. در این میان دسته سوم یعنی احکام عملی گستردگی بیشتری دارد، زیرا احکام و قوانینی است که کلیه اعمال انسان را: سیاسی، عبادی، قضایی، جزایی، اقتصادی، فردی و اجتماعی زیر پوشش خود قرار میدهد و رسالههای عملیه با این دسته از احکام خداوند ارتباط دارد. | #:در این مقدمه بر این نکته تأکید میکند که دین مقدس اسلام، قانونگذاری را تنها در شأن خدا میداند، چه اینکه آن ذات مقدس است که انسانها را آفریده و به مصالح و مفاسد زندگی آنها و خواستههای فطری آنان کاملاً آگاه است؛ چنانکه قانونگذار قوانین زندگی آنها و خواستههای فطری آنان کاملاً آگاه است؛ چنانکه قانونگذار قوانین زندگی و بقای اجتماعی دیگر نیز، آن ذات مقدس است و بس. و او که هم مقنن قوانین و هم، هدایتگر راه زندگی است، قوانین زندگی انسانها را بهعنوان وظایف فرهنگی، عبادی، سیاسی، اقتصادی، اخلاقی، جسمی، روانی فردی و اجتماعی بهوسیله پیغمبران عالیمقام و جانشین والاقدر آنها به انسانها ابلاغ نموده است و بهطورکلی این احکام و قوانین بر سه دسته است: احکام اعتقادی، احکام اخلاقی و احکام عملی. در این میان دسته سوم یعنی احکام عملی گستردگی بیشتری دارد، زیرا احکام و قوانینی است که کلیه اعمال انسان را: سیاسی، عبادی، قضایی، جزایی، اقتصادی، فردی و اجتماعی زیر پوشش خود قرار میدهد و رسالههای عملیه با این دسته از احکام خداوند ارتباط دارد. | ||
در این رابطه با این طایفه از حکام الهی توجه به این دو مطلب لازم است: | #:در این رابطه با این طایفه از حکام الهی توجه به این دو مطلب لازم است: | ||
#:قوانین و احکام خداوند بهطور عمده، منبع و مدرکی بهجز قرآن مجید و احادیثی که از پیغمبر بزرگوار اسلام و اهلبیت عالیمقامشان (که ثقلین نامیده میشوند) صادر گردیده است، ندارد. | #:قوانین و احکام خداوند بهطور عمده، منبع و مدرکی بهجز قرآن مجید و احادیثی که از پیغمبر بزرگوار اسلام و اهلبیت عالیمقامشان (که ثقلین نامیده میشوند) صادر گردیده است، ندارد. | ||
#:فهمیدن و بدست آوردن مطالب و معارفی که در قرآن مجید و احادیث اهلبیت مندرج است، کار آسانی نیست و احتیاج به تخصص و مهارت دارد. و تا یک فرد در ادبیات عرب و علوم مختلف اسلامی از قبیل تفسیر قرآن و حدیثشناسی و شناخت راویان احادیث و اصول فقه و شناخت آرا و انظار فقهای اسلام، تخصص و مهارت نداشته و بهاصطلاح –با توفیق الهی- به درجه اجتهاد و فقاهت نرسیده باشد، هرگز نمیتواند احکام خداوند را از منابع خود استخراج کند و در اختیار جامعه اسلامی بگذارد. اکنون با توجه به آنچه ذکر گردید، لزوم رجوع به فقیهی که راه اجتهاد را با گستردگی مخصوصی که دارد پیموده، واضح و مسأله تقلید از مجتهد به حکم عقل و منطق، ثابت میگردد<ref>ر.ک: مقدمه، ص22-19</ref>. | #:فهمیدن و بدست آوردن مطالب و معارفی که در قرآن مجید و احادیث اهلبیت مندرج است، کار آسانی نیست و احتیاج به تخصص و مهارت دارد. و تا یک فرد در ادبیات عرب و علوم مختلف اسلامی از قبیل تفسیر قرآن و حدیثشناسی و شناخت راویان احادیث و اصول فقه و شناخت آرا و انظار فقهای اسلام، تخصص و مهارت نداشته و بهاصطلاح –با توفیق الهی- به درجه اجتهاد و فقاهت نرسیده باشد، هرگز نمیتواند احکام خداوند را از منابع خود استخراج کند و در اختیار جامعه اسلامی بگذارد. اکنون با توجه به آنچه ذکر گردید، لزوم رجوع به فقیهی که راه اجتهاد را با گستردگی مخصوصی که دارد پیموده، واضح و مسأله تقلید از مجتهد به حکم عقل و منطق، ثابت میگردد<ref>ر.ک: مقدمه، ص22-19</ref>. |
ویرایش