۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
}} | }} | ||
'''المحاكمات بين الكفاية و الأعلام الثلاثة'''، اثر محمدطاهر آل شبیر | '''المحاكمات بين الكفاية و الأعلام الثلاثة'''، اثر [[آل شبير خاقاني، محمد طاهر|محمدطاهر آل شبیر خاقانی]]، کتابی است در موضوع اصول فقه، به زبان عربی که توسط [[شبیری خاقانی، محمد|محمد محمدطاهر آل شبیر خاقانی]] (فرزند نویسنده) تقریر شده است. | ||
این اثر مقایسهای است بین آرای اصولی مرحوم آخوند خراسانی در کتاب | این اثر مقایسهای است بین آرای اصولی مرحوم [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانی]] در کتاب «[[كفاية الأصول]]» و آرای سه تن از علما به نام [[اصفهانی، محمدحسین|محمدحسین اصفهانی]] معروف به کمپانی، [[نائینی، محمدحسین|محمدحسین نائینی]] معروف به [[نائینی، محمدحسین|میرزای نائینی]] و [[عراقی، ضیاءالدین|ضیاءالدین عراقی]]. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
نویسنده معمولاً در ابتدا نظر آخوند خراسانی را در یک مسئله بهصورت خلاصه بیان نموده، سپس دیدگاه آن سه فقیه اصولی را مطرح و با دیدگاههای آخوند خراسانی مقایسه میکند و در پایان نظر خویش را ارائه میدهد. | نویسنده معمولاً در ابتدا نظر [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانی]] را در یک مسئله بهصورت خلاصه بیان نموده، سپس دیدگاه آن سه فقیه اصولی را مطرح و با دیدگاههای آخوند خراسانی مقایسه میکند و در پایان نظر خویش را ارائه میدهد. | ||
این اثر سه جلدی، مشتمل است بر تقریظ صاحب اثر به خط خودش، تقدیم مقرر و متن کتاب در ذیل عناوین متعدد. | این اثر سه جلدی، مشتمل است بر تقریظ صاحب اثر به خط خودش، تقدیم مقرر و متن کتاب در ذیل عناوین متعدد. | ||
کتاب با مباحث تمهیدی آغاز و با مباحث تعبدی و توصلی (از مباحث امر) خاتمه یافته است. | کتاب با مباحث تمهیدی آغاز و با مباحث تعبدی و توصلی (از مباحث امر) خاتمه یافته است. | ||
خط ۳۶: | خط ۳۷: | ||
مقدمه مقرر با تاریخ علم اصول و مرحله تدوین و تشریع آغاز گردیده است. مقرر پس از توضیح و شرح مفاهیم عامه استنباط، به تفاوت میان مذهب اجتهاد و تقلید اشاره نموده، سپس از روش نگارش کتاب و نیاز جامعه به مجتهد سخن به میان آورده است. | مقدمه مقرر با تاریخ علم اصول و مرحله تدوین و تشریع آغاز گردیده است. مقرر پس از توضیح و شرح مفاهیم عامه استنباط، به تفاوت میان مذهب اجتهاد و تقلید اشاره نموده، سپس از روش نگارش کتاب و نیاز جامعه به مجتهد سخن به میان آورده است. | ||
وی درباره شیوه القای مباحث و توضیح مطالب توسط پدرش میگوید: پدرم در بیان مطالب علمی نوآوری داشت و با اسلوب و روشی زیبا مطالب خویش را ارائه میکرد و مبانی علمی را به زبان ساده و بهدوراز پیچیدگی بیان میفرمود. ایشان آراء اعلام سهگانه یعنی نائینی، عراقی و اصفهانی را بهصورت خلاصه و روشن ذکر میکرد و به دنبال آن مطالب عالی خویش و مناقشات خود با اساتیدش را با احترام و اجلال مطرح مینمود<ref>ر.ک: مقدمه مقرر، ج1، ص14-15</ref>. | وی درباره شیوه القای مباحث و توضیح مطالب توسط پدرش میگوید: پدرم در بیان مطالب علمی نوآوری داشت و با اسلوب و روشی زیبا مطالب خویش را ارائه میکرد و مبانی علمی را به زبان ساده و بهدوراز پیچیدگی بیان میفرمود. ایشان آراء اعلام سهگانه یعنی [[نائینی، محمدحسین|نائینی]]، [[عراقی، ضیاءالدین|عراقی]] و [[اصفهانی، محمدحسین|اصفهانی]] را بهصورت خلاصه و روشن ذکر میکرد و به دنبال آن مطالب عالی خویش و مناقشات خود با اساتیدش را با احترام و اجلال مطرح مینمود<ref>ر.ک: مقدمه مقرر، ج1، ص14-15</ref>. | ||
در تمهیدیه، نویسنده، ابتدا درباره نیاز به علم اصول و رابطه این علم با علم فقه سخن گفته<ref>ر.ک: تمهید، ج1، ص25-29</ref>، سپس روش بحث خود را چنین توضیح داده است: ما نخست به بیان آنچه صاحب کفایه افاده فرموده، میپردازیم، سپس مبانی اساتید سهگانه را بیان میکنیم و به محاکمه و قضاوت بین کفایه و اعلام سهگانه میپردازیم و در آخر آنچه را که به نظرمان رسیده، بیان میکنیم <ref>ر.ک: همان، ص28-29</ref>. | در تمهیدیه، نویسنده، ابتدا درباره نیاز به علم اصول و رابطه این علم با علم فقه سخن گفته<ref>ر.ک: تمهید، ج1، ص25-29</ref>، سپس روش بحث خود را چنین توضیح داده است: ما نخست به بیان آنچه [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|صاحب کفایه]] افاده فرموده، میپردازیم، سپس مبانی اساتید سهگانه را بیان میکنیم و به محاکمه و قضاوت بین کفایه و اعلام سهگانه میپردازیم و در آخر آنچه را که به نظرمان رسیده، بیان میکنیم <ref>ر.ک: همان، ص28-29</ref>. | ||
برای آشنایی با شیوه کار صاحب اثر به نمونهای از آن اشاره میشود: | برای آشنایی با شیوه کار صاحب اثر به نمونهای از آن اشاره میشود: | ||
وی در بحث «صحیح و اعم»، نخست نظر آخوند خراسانی را در ذیل شش شماره که برخی از آنها چنین است بیان میکند: | وی در بحث «صحیح و اعم»، نخست نظر [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|آخوند خراسانی]] را در ذیل شش شماره که برخی از آنها چنین است بیان میکند: | ||
# جریان نزاع، بنا بر قول به ثبوت حقیقت شرعیه و عدم آن؛ | # جریان نزاع، بنا بر قول به ثبوت حقیقت شرعیه و عدم آن؛ | ||
# صحت به معنای «تمامیت شیء» است و لوازم، در نزد حکیم و فقیه و نسبت به شیء صحیح و نسبت به شیء فاسد مختلف میباشد؛ | # صحت به معنای «تمامیت شیء» است و لوازم، در نزد حکیم و فقیه و نسبت به شیء صحیح و نسبت به شیء فاسد مختلف میباشد؛ | ||
خط ۵۸: | خط ۵۹: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
خط ۶۶: | خط ۶۷: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] |
ویرایش