مدارك الآراء في اعتبار حال الوجوب أو حال الأداء: تفاوت میان نسخه‌ها

مدارك الآراء في اعتبار حال الوجوب أو حال الأداء (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۰ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۳:۰۹

۱۰٬۰۳۷ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۰ نوامبر ۲۰۱۹

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۲۶: / خط ۲۶: @@
 }}
-این عنوان فاقد مقاله است، خوب است که شما دست‌به‌قلم شده و برای آن مقاله‌ای بنویسید.
+'''مدارك الآراء في إعتبار حال الوجوب أو حال الأداء'''، اثر آیت‌الله سید محمد صدر (متوفی 1419ق) با تحقیق مؤسسه «المنتظر لإحیاء تراث آل‌الصدر»، پژوهشی است پیرامون وظیفه مکلف درباره نماز مسافر و احکام مربوط به آن.
+==ساختار==
+کتاب با دو مقدمه از مقتدی صدر و محقق آغاز و مطالب در یک تمهید و سه مقام، تنظیم شده است.
+==گزارش محتوا==
+در مقدمه اول که در 21 ربیع‌الثانی 1433ق نوشته شده، به موضوع کتاب اشاره گردیده<ref>مقدمه اول، ص5- 6</ref> و در مقدمه دوم، ابتدا به شرح زندگانی نویسنده پرداخته شده سپس‌ازآن، به اقدامات تحقیقی صورت گرفته در کتاب، اشاره گردیده است<ref>مقدمه دوم، ص9- 30</ref>.
+در تمهید، به تبیین موضوع کتاب پرداخته شده و به این نکته اشاره شده است که زمانی که نمازی بر شخصی واجب در اول وقت آن، به‌صورت شکسته یا تمام واجب شده و او نیز در همان وقت، آن را به همان‌گونه که در آن‌وقت اقتضا می‌کرده، نماز را اداء کرده است. در این صورت، به دلیل اتحاد وقت امتثال و وجوب و استحاله بقای امر بعد از وجود مصداق جامع‌الشرایط آن، اختلافی در اجزا و مرتفع شدن امر وجود ندارد؛ اما درصورتی‌که نماز در آن زمان خوانده نشده و تکلیف از قصر به تمام یا بالعکس، تغییر کند، اختلاف به وجود آمده است که یا در این صورت، نماز باید به‌صورت قصر یا تمام و یا جمع میان هر دو به‌جای آورده شود<ref>تمهید، ص41</ref>. این مسئله، در سه مقام زیر، موردبحث و بررسی قرار گرفته است:
+# در مقام اول به بررسی این مسئله پرداخته شده است که اگر بر شخصی که مسافر نبوده و به‌اصطلاح «حاضر» است، وقت نماز داخل شده و نماز تمام بر وی واجب شود، اما نماز را به‌جای نیاورده و پس‌ازآن، به مسافرتی برود که نماز در آن شکسته است و در این حال، بخواهد نمازی که از او در حال حاضر بودن قضا شده است را بخواند. اقوال مطرح شده در این زمینه، عبارتند از:
+## شیخ مفید، سید مرتضی و شیخ طوسی در «المبسوط» و «التهذیب» و...: تقصیر بخاطر معتبر بودن حال ادای نماز (در حالت سفر)؛
+## شیخ صدوق در «المقنع»، عمانی، فاضل در «المختلف» و «الإرشاد»، شهید اول و دوم در «الدروس» و...: اتمام نماز به دلیل معتبر بودن حال وجوب (حاضر بودن)؛
+## شیخ طوسی در «الخلاف»: تخییر بین قصر و تمام؛
+## شیخ طوسی در «النهایة» و شیخ صدوق در «من‌لایحضره‌الفقیه»: اتمام نماز در صورت سعه وقت و قصر آن در حالت ضیق وقت؛
+## سید کاظم طباطبایی یزدی در «العروة الوثقی»: جمع احتیاطی میان قصر و اتمام نماز<ref>همان، ص46- 47</ref>. نویسنده پس از طرح نظرات فوق، قول اول را پذیرفته و در سه جهت زیر، به اثبات و دفاع از آن، پرداخته است: الف) اقتضای دلیل اجتهادی<ref>همان، ص48</ref>. ب) ذکر ادله دیگر در طول دلیل اجتهادی و تعرض به مناقشات<ref>همان، ص121</ref>. ج) اقتضای اصل عملی در مسئله<ref>همان، ص134</ref>.
+# در مقام دوم، عکس مسئله قبل، مورد بررسی قرار گرفته است، یعنی در حالی وقت نماز داخل شود که شخص مسافر بوده و نمازش شکسته است، اما نماز نخوانده تا اینکه از حالت مسافر بودن خارج شده و حاضر گردد و در این حال، بخواهد آن نماز قضا شده در مسافرت را بخواند؛ نویسنده معتقد است بر اساس شهرتی که نزدیک به اجماع است، در چنین حالتی، وظیفه مکلف، اتمام نماز به دلیل اعتبار حالت اداء (حاضر بودن) بوده و اعتبار حالت وجوب (مسافرت) ضعیف است. این موضوع، در سه جهت زیر، موردبحث و بررسی قرار گرفته است:
+## دلایل قول به وجوب تمام بودن نماز؛ که عبارتند از:
+### تمسک به اطلاقات دال بر وجوب اتمام نماز بر شخص حاضر. اگرچه شخص مکلف، پیش‌ازاین مسافر بوده، اما در حال حاضر و در حقیقت، مسافر نبوده و حاضر است<ref>همان، ص154</ref>.
+### تمسک به ادله خاصه که عبارت است از حدیثی از اسماعیل بن جابر از امام صادق (ع): قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِاَللَّهِ عَلَيْهِ‌السَّلاَمُ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَقْتُ اَلصَّلاَةِ وَ أَنَا فِي اَلسَّفَرِ فَلاَ أُصَلِّي حَتَّى أَدْخُلَ أَهْلِي فَقَالَ «صَلِّ وَ أَتِمَّ اَلصَّلاَةَ» قُلْتُ فَيَدْخُلُ عَلَيَّ وَقْتُ اَلصَّلاَةِ وَ أَنَا فِي أَهْلِي أُرِيدُ اَلسَّفَرَ فَلاَ أُصَلِّي حَتَّى أَخْرُجَ قَالَ «صَلِّ وَ قَصِّرْ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَقَدْ خَالَفْتَ –و الله- رَسُولَ اَللَّهِ»؛ به امام صادق(ع) عرض کردم: گاهى وقت نماز فرا می‌رسد و من مسافر هستم و نماز نمی‌کنم تا به خانواده خود وارد مى‌شوم، در این صورت تکلیف من چیست‌؟ آن حضرت فرمود: نماز را بخوان و تمام بجا آور، عرض کردم: گاه است که وقت نماز فرا می‌رسد درحالی‌که من در خانه خود هستم ولى می‌خواهم به سفر روم و نماز نمی‌خوانم تا از خانه خارج شوم در این صورت چطور؟ آن حضرت فرمود: نماز را بخوان و کوتاه کن که اگر چنین نکنى البته با رسول خدا مخالفت ورزیده‌اى (یعنى هرکجا که نماز را انجام می‌دهی به‌حکم همان‌جا رفتار کن)<ref>همان، ص155</ref>.
+### تمسک به شهرت موجود در مسئله<ref>همان، ص173</ref>.
+## دلایل قول بر وجوب قصر نماز که عبارتند از:
+### تمسک به عمومات وجوب قصر که شامل موضوع مسئله مذکور می‌باشد<ref>همان، ص178</ref>.
+## تمسک به ادله خاصه‌ای که در مسئله مذکور، امر به قصر کرده است که عبارت است از صحیحه محمد بن مسلم و مؤیدات آن<ref>همان</ref>.
+## مقتضای اصل عملیه در مسئله؛ اصول عملیه جاری در این مسئله، بر دو نحو می‌باشد:
+### اصولی که به وجوب قصر منتج می‌شود که عبارتند از:
+#### استصحاب حکم فعلی ثابت در حال سفر<ref>همان، ص192</ref>.
+#### استصحاب عدم تقیید در مرحله جعل به علت علم فی‌الجمله به وجوب قصر بر مسافر و شک به تقیید آن به رجوع در وقت و عدم رجوع و درنتیجه ثبوت عدم تقیید<ref>همان، ص193</ref>.
+#### استصحاب عدم تقیید در مرحله جعل با این تفاوت که قید منفی، دو رکعت اخیر باشد<ref>همان</ref>.
+#### اصالت برائت بعد از شک در زائد<ref>همان</ref>.
+### اصولی که به وجوب اتمام نماز منتج می‌شود که عبارتند از:
+#### استصحاب بقای جامع تکلیف بعد از علم به انتفای یکی از دو خصوصیت<ref>همان، ص194</ref>.
+#### استصحاب اشتغال ذمه بعد از ایتان دو رکعت اول<ref>همان</ref>.
+# در مقام سوم، به بحث پیرامون این موضوع پرداخته شده است که در صورت به وجود آمدن هر دو حالت تکلیف چیست؟ یعنی در وقت نماز، هر دو حالت سفر و حضر عارض شده و شخص یا بخاطر عذر و یا عدم وجود عذر، نماز نخواند. در صورت تکلیف او قصر نماز است یا تمام آن<ref>همان، ص209- 236</ref>.
+==وضعیت کتاب==
+از جمله اقدامات صورت گرفته در تحقیق کتاب عبارتند از:
+# مقابله کتاب با نسخه خطی نوشته شده توسط مؤلف؛
+# تحقیق و تصحیح نص؛
+# تقطیع متن و تنظیم فقرات آن؛
+# تخریج آیات و احادیث از مجموعه‌های روایی معتبر و ضبط و تمیز آن‌ها؛
+# ارجاع آراء و نظریات مذکور در کتاب به صاحبان و مصادر اصلی آن<ref>همان، ص31</ref>.
+فهرست مطالب، به همراه فهرست منابع مورد استفاده نویسنده، در انتهای کتاب آمده و در پاورقی‌ها، علاوه بر ذکر منابع به توضیح برخی از مطالب متن، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص91</ref>.
+==پانویس==
+<references/>
+==منابع مقاله==
+مقدمه و متن کتاب.
-لطفا قبل از نوشتن، [[شیوه‌نامه ویکی‌نور]] را به دقت مطالعه کنید.
 == وابسته‌ها ==