۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حاشیة مستمسك العروة الوثقی، كتاب النكاح: تفاوت میان نسخه‌ها
حاشیة مستمسك العروة الوثقی، كتاب النكاح (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۱:۴۸
، ۱۶ نوامبر ۲۰۱۹بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
}} | }} | ||
'''حاشية مستمسك العروة الوثقی: كتاب النكاح'''، شرحی است بر «مستمسك العروة الوثقی» تألیف [[حکیم، محسن|سید محسن طباطبایی حکیم]] (متوفی 1390ق) به قلم [[خرازی، سید محسن|آیت‌الله سید محسن خرازی]] (معاصر) به زبان عربی. | |||
«مستمسك العروة الوثقی» خود نیز شرحی است بر «العروة الوثقی» [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سید محمدکاظم یزدی]] (متوفی 1337ق). | |||
این اثر، به اهتمام [[جعفری، علیرضا|سید علیرضا جعفری]] توسط مؤسسه در راه حق چاپ شده است. همان‌طور که از عنوان کتاب پیداست، این جلد دوازدهمین جلد از مجموعه «حاشیة مستمسك العروة الوثقی» است که به بیان احکام و مطالب کتاب النکاح اختصاص دارد. | |||
تفقه در دین مسلک عبودیت و اساس تنظیم شئون حیات انسانی است. از متفقهان در دین که در آسمان فقاهت درخشیده، عالم عامل جامع شتات فضائل، [[خرازی، سید محسن|سید محسن خرازی]] است که کتاب‌هایی در فقه و اصول نگاشته است و بر آرای فقهای معاصرین تعلیقات فراوانی دارد. تعلیقات و تألیفات و حواشی وی در مقدمه جلد اول کتاب عمدة الأصول آمده است. یکی از این آثار، کتاب حاضر است که حاشیه است بر مستمسک عروه تألیف [[حکیم، محسن|آیت‌الله‌العظمی سید محسن حکیم]] که ریاست شیعه امامیه به ایشان منتهی شده بود. اصل کتاب عروه از [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سید محمدکاظم طباطبایی یزدی]] است. مستمسک، اولین شرح عروة الوثقی است و در میان اوراقش تحقیقات فراوانی در مجالات فقهی می‌توان یافت و ازاین‌رو مطالبش، موردعنایت محققین فقهای معاصرین و از جمله آنان، [[خرازی، سید محسن|سید محسن خرازی]]، قرار گرفته است. او حواشی دقیق و تعلیقات مفیدی بر این کتاب دارد که سزاوار مطالعه و نظر است.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-6</ref> | |||
تفقه در دین مسلک عبودیت و اساس تنظیم شئون حیات انسانی است. از متفقهان در دین که در آسمان فقاهت درخشیده، عالم عامل جامع شتات فضائل، سید محسن خرازی است که کتاب‌هایی در فقه و اصول نگاشته است و بر آرای فقهای معاصرین تعلیقات فراوانی دارد. تعلیقات و تألیفات و حواشی وی در مقدمه جلد اول کتاب عمدة الأصول آمده است. یکی از این آثار، کتاب حاضر است که حاشیه است بر مستمسک عروه تألیف آیت‌الله‌العظمی سید محسن حکیم که ریاست شیعه امامیه به ایشان منتهی شده بود. اصل کتاب عروه از سید محمدکاظم طباطبایی یزدی است. مستمسک، اولین شرح عروة الوثقی است و در میان اوراقش تحقیقات فراوانی در مجالات فقهی می‌توان یافت و ازاین‌رو مطالبش، موردعنایت محققین فقهای معاصرین و از جمله آنان، سید محسن | |||
سید علیرضا رضوی جعفری در مقدمه کتاب از حجت‌الاسلام سید حسین موسوی بیرجندی به خاطر زحماتش در آماده‌سازی این کتاب، و سایر دوستانی که یاریگرش در راستای این امر بوده‌اند، به‌ویژه حجج‌اسلام نعمتی و حامدی، تشکر و قدردانی کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص6</ref> | سید علیرضا رضوی جعفری در مقدمه کتاب از حجت‌الاسلام سید حسین موسوی بیرجندی به خاطر زحماتش در آماده‌سازی این کتاب، و سایر دوستانی که یاریگرش در راستای این امر بوده‌اند، به‌ویژه حجج‌اسلام نعمتی و حامدی، تشکر و قدردانی کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص6</ref> | ||
تعلیقات کتاب به این صورت ذکر شده که ابتدای متن با عبارت شارح با ترتیب: قوله فی ص فلان س فلان: «فلان عبارت» به‌صورت پررنگ (بولد) آمده و گاهی عبارت ماتن با ترتیب قوله فی المتن فی ص فلان س فلان: «فلان عبارت» به‌صورت پررنگ (بولد) آمده است و پس‌ازآن عبارت آیت‌الله سید محسن خرازی که با کلمه «اقول» شروع می‌شود؛ در این قسمت از عبارت، کلمه «اقول» پررنگ است و ادامه عبارت به‌صورت معمولی ذکر می‌شود تا به عبارت بعدی از ماتن یا شارح برسیم. مثلاً در قسمتی از کتاب نوشته: «'''قوله في ص12، س8: «إلا بناء على مفهوم اللقب»'''» و در زیر آن در سطر بعدی، عبارت شارح این‌گونه ذکر شده است: | تعلیقات کتاب به این صورت ذکر شده که ابتدای متن با عبارت شارح با ترتیب: قوله فی ص فلان س فلان: «فلان عبارت» به‌صورت پررنگ (بولد) آمده و گاهی عبارت ماتن با ترتیب قوله فی المتن فی ص فلان س فلان: «فلان عبارت» به‌صورت پررنگ (بولد) آمده است و پس‌ازآن عبارت [[خرازی، سید محسن|آیت‌الله سید محسن خرازی]] که با کلمه «اقول» شروع می‌شود؛ در این قسمت از عبارت، کلمه «اقول» پررنگ است و ادامه عبارت به‌صورت معمولی ذکر می‌شود تا به عبارت بعدی از ماتن یا شارح برسیم. مثلاً در قسمتی از کتاب نوشته: «'''قوله في ص12، س8: «إلا بناء على مفهوم اللقب»'''» و در زیر آن در سطر بعدی، عبارت شارح این‌گونه ذکر شده است: | ||
«'''أقول: ''' و فيه: أنه يكفي كونه في مقام التحديد أن يدل على الاختصاص هذا مضافا إلى ما حكي عن شيخنا الحائري (قدس‌سره) من أن السبب الواحد و هو إرادة التزويج لايمكن أن يكون علة للمطلق و علة لخصوصية الخاص أو الخاص بما هو خاص...».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص9</ref> | «'''أقول: ''' و فيه: أنه يكفي كونه في مقام التحديد أن يدل على الاختصاص هذا مضافا إلى ما حكي عن شيخنا الحائري (قدس‌سره) من أن السبب الواحد و هو إرادة التزويج لايمكن أن يكون علة للمطلق و علة لخصوصية الخاص أو الخاص بما هو خاص...».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص9</ref> | ||
و همچنین در مورد نقل‌قولی که از ماتن باشد داریم: «'''قوله في المتن ص13، س3: «و أن يحتمل».'''» و در زیر آن در سطر بعدی، عبارت آیت‌الله خرازی این‌گونه ذکر شده است: | و همچنین در مورد نقل‌قولی که از ماتن باشد داریم: «'''قوله في المتن ص13، س3: «و أن يحتمل».'''» و در زیر آن در سطر بعدی، عبارت [[خرازی، سید محسن|آیت‌الله خرازی]] این‌گونه ذکر شده است: | ||
«'''أقول: ''' و في تقريرات شيخ الاُستاذ الحائري (قدس‌سره) أن الرواية لاتشمل من يريد تزويج امرأة خاصة بإرادة فعلية كما إذا نذر أو حلف على تزويجها و ذلك لما...».<ref>ر.ک: همان</ref> | «'''أقول: ''' و في تقريرات شيخ الاُستاذ الحائري (قدس‌سره) أن الرواية لاتشمل من يريد تزويج امرأة خاصة بإرادة فعلية كما إذا نذر أو حلف على تزويجها و ذلك لما...».<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منبع مقاله== | ==منبع مقاله== | ||