۵۳٬۳۲۷
ویرایش
بيان السعادة في مقامات العبادة: تفاوت میان نسخه‌ها
←وضعيت كتاب
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
برخى، صحت انتساب اين تفسير را به حاج ملا سلطان محمد انكار كرده‌اند، اما توجه به اين نكات در رفع اين شبهه ضرورت دارد: | برخى، صحت انتساب اين تفسير را به حاج ملا سلطان محمد انكار كرده‌اند، اما توجه به اين نكات در رفع اين شبهه ضرورت دارد: | ||
اولا، چنان‌كه كيوان سميعى | اولا، چنان‌كه كيوان سميعى <ref>ص 135</ref> مى‌گويد، مقام عرفانى و علمى و ادبى مؤلف، برتر از آن بوده كه بتوان نسبت انتحال به وى داد، زيرا او عاجز از تأليف چنين تفسيرى نبوده است و با توجه به تبحر وى در علم و عرفان، چنانچه اين تفسير بدون نام مؤلف نيز چاپ مى‌شد، اهل فن مى‌توانستند بفهمند كه اين كتاب از اوست. | ||
ثانيا، روش بيان مطالب و جمع نكات عقلى، نقلى و قلبى در اين تفسير با ساير آثار مؤلف مشابهت كامل دارد | ثانيا، روش بيان مطالب و جمع نكات عقلى، نقلى و قلبى در اين تفسير با ساير آثار مؤلف مشابهت كامل دارد | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
از تمامى تفسير «بيان السعادة»، محمد رضاخانى و حشمت الله رياضى، ترجمه ديگرى با نام «ترجمه تفسير بيان السعادة» <ref>تهران، 1377ش</ref>، انجام داده‌اند كه فقط بخشى از آن چاپ شده است. | از تمامى تفسير «بيان السعادة»، محمد رضاخانى و حشمت الله رياضى، ترجمه ديگرى با نام «ترجمه تفسير بيان السعادة» <ref>تهران، 1377ش</ref>، انجام داده‌اند كه فقط بخشى از آن چاپ شده است. | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||