۱۰۶٬۳۱۲
ویرایش
الإيضاح في أصول‌الدين: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'الإيضاح (ابهام زدایی)' به 'الإيضاح (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'لالدين' به 'لالدين') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'الإيضاح (ابهام زدایی)' به 'الإيضاح (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =کتاب الايضاح في اصول‌الدين | | عنوان‌های دیگر =کتاب الايضاح في اصول‌الدين | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ابن | |||
[[ابن زاغونی، علی بن عبیدالله]] (نویسنده) | |||
[[مرزا، احسان عبدالغفار]] (مصحح) | [[مرزا، احسان عبدالغفار]] (مصحح) | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۸: | ||
| شابک =977-341-135-4 | | شابک =977-341-135-4 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14713 | ||
| کتابخوان همراه نور =14713 | | کتابخوان همراه نور =14713 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|الإيضاح (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''الإيضاح في أصول‌الدين'''، نوشته [[ابن | '''الإيضاح في أصول‌الدين'''، نوشته [[ابن زاغونی، علی بن عبیدالله|علی بن عبیدالله بن زاغونی]]، کتابی است با موضوع کلامی که در یک جلد به نگارش درآمده است و توسط [[سايح، احمد عبدالرحيم|احمد عبدالرحیم سایح]] و [[مرزا، احسان عبدالغفار|احسان عبدالغفار مرزا]] تحقیق آن صورت گرفته است. موضوع خاص کلامی پرداخته‌شده در این کتاب، مباحثی است چون اثبات صفات حق تعالی، قرآن، قدر، نبوت و امامت و... این کتاب به زبان عربی و در زمان معاصر به نگارش درآمده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۲: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
کتاب، مشتمل بر مقدمه‌ای از محقق کتاب است که در آن از اهمیت علمی این نوشتار سخن گفته و پس از بیان موضوعات کلی | کتاب، مشتمل بر مقدمه‌ای از محقق کتاب است که در آن از اهمیت علمی این نوشتار سخن گفته و پس از بیان موضوعات کلی مطرح‌شده در کتاب، در مورد ابوابی از آن مباحثی مرتبط را مطرح کرده است. | ||
فصل اول کتاب در باب اهمیت علم و اقسام آن است. علم اقسام عدیده‌ای دارد: قسم اول آن، علوم عقلی است که خود بر دو قسم است: | فصل اول کتاب در باب اهمیت علم و اقسام آن است. علم اقسام عدیده‌ای دارد: قسم اول آن، علوم عقلی است که خود بر دو قسم است: | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۸: | ||
# آنکه مستقیم درک نمی‌شود، بلکه به‌وسیله واسطه‌ها درک می‌شود و این وسائط گاهی واسطه‌های ضروریه هستند که از علوم ضروریه به حساب می‌آیند و گاهی از وسائط استدلالیه هستند که از علوم استدلالی محسوب می‌شوند. | # آنکه مستقیم درک نمی‌شود، بلکه به‌وسیله واسطه‌ها درک می‌شود و این وسائط گاهی واسطه‌های ضروریه هستند که از علوم ضروریه به حساب می‌آیند و گاهی از وسائط استدلالیه هستند که از علوم استدلالی محسوب می‌شوند. | ||
قسم دوم، علوم | قسم دوم، علوم درک شده به‌وسیله حواس پنجگانه (بینایی، شنوایی، چشایی، بویایی، لامسه) هستند. | ||
قسم سوم، علوم اخباری هستند که خود بر دو قسمند: | قسم سوم، علوم اخباری هستند که خود بر دو قسمند: | ||
# | # به‌دست‌آمده از اخبار متواتره؛ | ||
# | # به‌دست‌آمده از اخبار واحد و ظنی، که برخی موارد آن تلقی به قبول می‌شود و برخی از آنها مورد قبول نیست<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24462/1/29 ر.ک: متن کتاب، ص29-36]</ref>. | ||
از جمله بخش‌های این فصل در باب تکالیف شرعیه است. تکالیف شرعیه بر دو قسم است: یکی واجبات و دیگری مستحبات. اما خود واجبات بر دو قسم است: | از جمله بخش‌های این فصل در باب تکالیف شرعیه است. تکالیف شرعیه بر دو قسم است: یکی واجبات و دیگری مستحبات. اما خود واجبات بر دو قسم است: | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۷: | ||
در ادامه مؤلف به‌تفصیل برای هریک از این فصول، استدلالاتی را مطرح می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24462/1/357 ر.ک: همان، ص357]</ref>. | در ادامه مؤلف به‌تفصیل برای هریک از این فصول، استدلالاتی را مطرح می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24462/1/357 ر.ک: همان، ص357]</ref>. | ||
از جمله موضوعات | از جمله موضوعات طرح‌شده، بحث امکان رؤیت خداوند متعال است. مؤلف بر این باور است که دیدن خداوند متعال ممکن است و برای بندگان مؤمنش واجب می‌باشد. در این باب گروهی از معتزله و جهمیه و امامیه بر این باورند که قطعا امکان چنین رؤیتی منتفی است و جماعتی از معتزله بر این باورند که امکان دیدن خداوند متعال وجود دارد، لکن نه با چشم مادی، بلکه با چشم دل امکان رؤیت حق تعالی وجود دارد. مؤلف، بحث و استدلال در این باب را در چهار بخش جداگانه مورد تحلیل و بررسی قرار می‌دهد: | ||
# امکان رؤیت حق تعالی اجمالا؛ | # امکان رؤیت حق تعالی اجمالا؛ | ||
# اینکه ذات حق تعالی خود را رؤیت می‌کند؛ | # اینکه ذات حق تعالی خود را رؤیت می‌کند؛ | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۵: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
[[رده:آثار کلامی اشاعره. ماتریدیه (قرن 6 – 11)]] | [[رده:آثار کلامی اشاعره. ماتریدیه (قرن 6 – 11)]] | ||