۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تا ظهور: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نتيجيرى' به 'نتيجه‌گيرى'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '') |
جز (جایگزینی متن - 'نتيجيرى' به 'نتيجه‌گيرى') |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =16156 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =16156 | ||
| کتابخوان همراه نور =13468 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۷: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مؤلف سعى دارد در فصل اول، ابتدا روايات مربوط به سبب غيبت را بيان كرده، آن‌ها را از نظر سندى و دلالى بررسى و در پايان | مؤلف سعى دارد در فصل اول، ابتدا روايات مربوط به سبب غيبت را بيان كرده، آن‌ها را از نظر سندى و دلالى بررسى و در پايان نتيجه‌گيرى كند. بنابراین، بحث را در دو مرحله پى‌گيرى مى‌كند: | ||
الف) علل غيبت در روايات. مؤلف سبب‌هایى كه در روايات براى غيبت بيان شده را به هشت دسته تقسيم كرده و بعد از بيان متن و ترجمه آن‌ها، توضيحاتى پيرامون برخى از آن‌ها، ارائه كرده است. اين هشت دسته عبارتند از: | الف) علل غيبت در روايات. مؤلف سبب‌هایى كه در روايات براى غيبت بيان شده را به هشت دسته تقسيم كرده و بعد از بيان متن و ترجمه آن‌ها، توضيحاتى پيرامون برخى از آن‌ها، ارائه كرده است. اين هشت دسته عبارتند از: | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۷: | ||
#بررسى دلالى روايت. | #بررسى دلالى روايت. | ||
در پايان، مؤلف چنين | در پايان، مؤلف چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه مقصود از سنن پيامبران كه در حق حضرت مهدى(عج) جارى مى‌شود، همين غيبت‌هاى طولانى و دورى از ديدگاه مردم است. | ||
در فصل دوم، نخست حكم «تسميه» كه در بعضى از ابواب كتب حديثى و قواعد فقهى مطرح شده است، از ديدگاه «حديث‌شناسى» مورد بررسى قرار گرفته، سپس به استخراج و استنباط حكم آن پرداخته شده است. | در فصل دوم، نخست حكم «تسميه» كه در بعضى از ابواب كتب حديثى و قواعد فقهى مطرح شده است، از ديدگاه «حديث‌شناسى» مورد بررسى قرار گرفته، سپس به استخراج و استنباط حكم آن پرداخته شده است. | ||
| خط ۶۹: | خط ۷۰: | ||
گروهى، خوددارى از هرگونه تحرك بر ضد فرمانروايان ستم‌پيشه پيش از ظهور را از نظر شرع جايز ندانسته و در اين زمينه، به رواياتى نيز استناد كرده و در نتيجه، با هر گونه نداى عدالت‌خواهانه مخالفت مى‌وزرند. سوم، اين روايات را از نظر سندى و دلالى مورد بررسى قرار داده است. | گروهى، خوددارى از هرگونه تحرك بر ضد فرمانروايان ستم‌پيشه پيش از ظهور را از نظر شرع جايز ندانسته و در اين زمينه، به رواياتى نيز استناد كرده و در نتيجه، با هر گونه نداى عدالت‌خواهانه مخالفت مى‌وزرند. سوم، اين روايات را از نظر سندى و دلالى مورد بررسى قرار داده است. | ||
چهارم، جريان غيبت امام زمان(عج) در سرداب سامرا و شبهات مخالفين در مورد آن، اشكالات وارده بر احاديث «الخرائج و الجرايح» و اتهامات اهل سنت به شيعه پيرامون سرداب را مورد بررسى قرار داده و در پايان، چنين | چهارم، جريان غيبت امام زمان(عج) در سرداب سامرا و شبهات مخالفين در مورد آن، اشكالات وارده بر احاديث «الخرائج و الجرايح» و اتهامات اهل سنت به شيعه پيرامون سرداب را مورد بررسى قرار داده و در پايان، چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه سرداب در سامراء، هيچ گونه ارتباطى با مسأله غيبت، ظهور و سكونت امام زمان(عج) در دوران غيبت ندارد؛ در عين حال، قداست اين مكان را در جاى خود، باقى مى‌داند. | ||
پنجم، بعد از بيان نظريه «زبيدى» پيرامون جريان «قرقيسا» يا «آرمگدون»، بررسى اين واقعه را در سه مبحث دنبال كرده است: | پنجم، بعد از بيان نظريه «زبيدى» پيرامون جريان «قرقيسا» يا «آرمگدون»، بررسى اين واقعه را در سه مبحث دنبال كرده است: | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۶: | ||
#محدوده جغرافيايى اين رويداد كه در آن دو ديدگاه وجود دارد: شمال غربى عراق يا شمال فلسطين. | #محدوده جغرافيايى اين رويداد كه در آن دو ديدگاه وجود دارد: شمال غربى عراق يا شمال فلسطين. | ||
#قرقيسا در احاديث عامه؛ كه اكثريت قريب به اتفاق روايات آن‌ها در اين مورد، از كتاب فتن نعيم ابن حماد نقل شده است، لذا ابتدا به بررسى رجالى ابن حماد پرداخته شده و سپس روايات آن نقد و بررسى شده است. | #قرقيسا در احاديث عامه؛ كه اكثريت قريب به اتفاق روايات آن‌ها در اين مورد، از كتاب فتن نعيم ابن حماد نقل شده است، لذا ابتدا به بررسى رجالى ابن حماد پرداخته شده و سپس روايات آن نقد و بررسى شده است. | ||
#قرقيسا در روايات شيعه؛ كه در منابعى چون كافى، غيبت طوسى و [[الغيبة (نعماني)|غيبت نعمانى]] حدود پنج حديث در مورد آن مطرح شده و مؤلف در پايان نقل و تحقيق در مورد آن‌ها، چنين | #قرقيسا در روايات شيعه؛ كه در منابعى چون كافى، غيبت طوسى و [[الغيبة (نعماني)|غيبت نعمانى]] حدود پنج حديث در مورد آن مطرح شده و مؤلف در پايان نقل و تحقيق در مورد آن‌ها، چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه: «قرقيسا» جنگى سنگين و گسترده است؛ اما هيچ‌گونه ارتباطى با «آرمگدون» ندارد. | ||
در ششم، ابتدا خلاصه داستان حضرت نرجس خاتون، مادر امام زمان(عج) و برخى از منابع آن، نقل شده و بعد از بررسى دو تن از افرادى كه در نقل اين قضيه، نقش اساسى داشته‌اند([[شيخ صدوق]] در [[كمال‌الدين و تمام النعمة (انتشارات اسلامیه)|كمال‌الدين]] و تمام‌النعمه و [[طبری، محمد بن جریر|محمد بن جرير طبرى]] شيعى در دلائل الامامه)، اشكالاتى كه از نظر دلالى و سندى به اين روايت وارد گرديده، مطرح شده است. | در ششم، ابتدا خلاصه داستان حضرت نرجس خاتون، مادر امام زمان(عج) و برخى از منابع آن، نقل شده و بعد از بررسى دو تن از افرادى كه در نقل اين قضيه، نقش اساسى داشته‌اند([[شيخ صدوق]] در [[كمال‌الدين و تمام النعمة (انتشارات اسلامیه)|كمال‌الدين]] و تمام‌النعمه و [[طبری، محمد بن جریر|محمد بن جرير طبرى]] شيعى در دلائل الامامه)، اشكالاتى كه از نظر دلالى و سندى به اين روايت وارد گرديده، مطرح شده است. | ||
| خط ۹۹: | خط ۱۰۰: | ||
#بررسى متن و محتوى اين چهار روايت. | #بررسى متن و محتوى اين چهار روايت. | ||
دوازدهم، مربوط به پايگاه زمينه‌سازان ظهور بوده و بعد از بررسى روايات مربوط به آن، چنين | دوازدهم، مربوط به پايگاه زمينه‌سازان ظهور بوده و بعد از بررسى روايات مربوط به آن، چنين نتيجه‌گيرى مى‌شود كه در دوران غيبت، شهر قم، يك پايگاه فرهنگى قوى نشر تشيع و نقش زمينه‌سازى و فرهنگ‌سازى جهانى براى پذيرش حكومت جهانى امام زمان(عج) ايفا مى‌كند. | ||
سيزدهم و چهاردهم، پژوهشى پيرامون حديث جساسه (خبرچين)، دجال و يمانى است و در مورد آن‌ها به اين نكات اشاره شده است: | سيزدهم و چهاردهم، پژوهشى پيرامون حديث جساسه (خبرچين)، دجال و يمانى است و در مورد آن‌ها به اين نكات اشاره شده است: | ||