۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بیان المعاني: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'گرشاست' به 'گره‌گشاست'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '') |
جز (جایگزینی متن - 'گرشاست' به 'گره‌گشاست') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
| تعداد جلد =6 | | تعداد جلد =6 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =12636 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =12636 | ||
| کتابخوان همراه نور =02080 | |||
| کد پدیدآور =02870 | | کد پدیدآور =02870 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
==منابع مورد استفاده== | ==منابع مورد استفاده== | ||
درباره منابعی که [[آل‌غازی، عبدالقادر|ملاحویش]] در تاریخ‌گذاری استفاده کرده است، باید گفت که او به ترتیب اعتبار و مدخلیت، از منابع زیر استفاده کرده است: | درباره منابعی که [[آل‌غازی، عبدالقادر|ملاحویش]] در تاریخ‌گذاری استفاده کرده است، باید گفت که او به ترتیب اعتبار و مدخلیت، از منابع زیر استفاده کرده است: | ||
# قرآن کریم: اساسی‌ترین و مهم‌ترین منبعی که [[آل‌غازی، عبدالقادر|ملاحویش]] در تاریخ‌گذاری قرآن از آن استفاده کرده، خود قرآن کریم است. از نگاه وی، مطمئن‌ترین، محکم‌ترین و برترین وسیله فهم دلالت‌ها و مقاصد قرآن و فهم ارتباط و تناسب مطالب آن با یکدیگر و دریافتن ظرف نزول آن، تفسیر قرآن به قرآن است. از نظر او هرگاه که امکان ربط میان برخی آیات با آیات دیگر وجود داشته باشد، چه به لحاظ لغوی یا به لحاظ مدلول آیات یا حوادث یا سبک بیان یا تقریر احکام، تفسیر قرآن به قرآن کارآمد و | # قرآن کریم: اساسی‌ترین و مهم‌ترین منبعی که [[آل‌غازی، عبدالقادر|ملاحویش]] در تاریخ‌گذاری قرآن از آن استفاده کرده، خود قرآن کریم است. از نگاه وی، مطمئن‌ترین، محکم‌ترین و برترین وسیله فهم دلالت‌ها و مقاصد قرآن و فهم ارتباط و تناسب مطالب آن با یکدیگر و دریافتن ظرف نزول آن، تفسیر قرآن به قرآن است. از نظر او هرگاه که امکان ربط میان برخی آیات با آیات دیگر وجود داشته باشد، چه به لحاظ لغوی یا به لحاظ مدلول آیات یا حوادث یا سبک بیان یا تقریر احکام، تفسیر قرآن به قرآن کارآمد و گره‌گشاست. او قرآن را به‌عنوان صادق‌ترین و موثق‌ترین منبع در مرتب کردن تاریخی سوره‌ها می‌شناسد. او با اعتقاد به اصالت این کتاب الهی و نزول هر یک از واحدهای آن به اقتضای شرایط عصر نزول، بیش از همه منابع در تاریخ‌گذاری از آن، بهره برده است. او بر همین اساس، به ساختار و محتوای سوره‌ها، پیوستگی آیات آن‌ها، ارتباط سوره‌های مختلف و مقاصدشان توجه کرده، ضمن تشخیص مخاطبان آیات و موقعیت نزول آن‌ها، به کار تاریخ‌گذاری پرداخته است. | ||
# منابع روایی: دومین منبع [[آل‌غازی، عبدالقادر|ملاحویش]] در تاریخ‌گذاری قرآن، توجه به منابع روایی و مهم‌ترین آن‌ها، روایات ترتیب نزول هستند که مورد توجه دانشمندان و مفسران قرار گرفته است. وی در تفسیر خود، به تفحص در میان این روایات می‌پردازد. وی موقع نقد روایات ترتیب نزول آن‌ها را در صورت تناسب با مستندات قرآنی و سبک و سیاق آیات و سور، قبول می‌کند. | # منابع روایی: دومین منبع [[آل‌غازی، عبدالقادر|ملاحویش]] در تاریخ‌گذاری قرآن، توجه به منابع روایی و مهم‌ترین آن‌ها، روایات ترتیب نزول هستند که مورد توجه دانشمندان و مفسران قرار گرفته است. وی در تفسیر خود، به تفحص در میان این روایات می‌پردازد. وی موقع نقد روایات ترتیب نزول آن‌ها را در صورت تناسب با مستندات قرآنی و سبک و سیاق آیات و سور، قبول می‌کند. | ||
# منابع تفسیری: از جمله تفاسیر مأثور مانند تفسیر ابن‌عباس، [[تفسير البغوي|تفسیر بغوی]]، [[تفسیر الخازن|تفسیر خازن]] و [[تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)|تفسیر ابن‌کثیر]]؛ تفاسیر بلاغی و ادبی مانند [[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل|تفسیر کشاف]]، [[أنوار التنزيل و أسرار التأويل (تفسير البيضاوي)|تفسیر بیضاوی]]، [[تفسیر نسفی]]، تفسیر ابی‌السعود؛ تفاسیر عرفانی مانند [[تفسير إبن عربي|تفسیر ابن‌عربی]]، تفسیر ابن‌محمود نخجوانی، [[تفسیر روح البيان|تفسیر روح‌البیان حقی بروسوی]]؛ تفاسیر جامع مانند [[التفسير الكبير (فخر رازی)|تفسیر مفاتیح‌الغیب]]، [[تفسير الخطيب الشربيني المسمی السراج المنير|تفسیر السراج‌المنیر]]؛ منابع فقهی مانند المبسوط سرخسی، الدرالمختار و حاشیه آن از ابن عابدین و طحطاوی، الدرر، الجوهره، و الباجوری علی ابن قاسم؛ منابع عرفانی مانند [[عوارف المعارف|عوارف‌المعارف سهروردی]]، البهجة السنیة، احیاءالعلوم غزالی و [[الرسالة القشيرية|الرسالة القشیریة]]<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/76558/42 ر.ک: آشکار تیزابی، محمد فاروق و همکاران، ص42- 45]</ref>. | # منابع تفسیری: از جمله تفاسیر مأثور مانند تفسیر ابن‌عباس، [[تفسير البغوي|تفسیر بغوی]]، [[تفسیر الخازن|تفسیر خازن]] و [[تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)|تفسیر ابن‌کثیر]]؛ تفاسیر بلاغی و ادبی مانند [[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل|تفسیر کشاف]]، [[أنوار التنزيل و أسرار التأويل (تفسير البيضاوي)|تفسیر بیضاوی]]، [[تفسیر نسفی]]، تفسیر ابی‌السعود؛ تفاسیر عرفانی مانند [[تفسير إبن عربي|تفسیر ابن‌عربی]]، تفسیر ابن‌محمود نخجوانی، [[تفسیر روح البيان|تفسیر روح‌البیان حقی بروسوی]]؛ تفاسیر جامع مانند [[التفسير الكبير (فخر رازی)|تفسیر مفاتیح‌الغیب]]، [[تفسير الخطيب الشربيني المسمی السراج المنير|تفسیر السراج‌المنیر]]؛ منابع فقهی مانند المبسوط سرخسی، الدرالمختار و حاشیه آن از ابن عابدین و طحطاوی، الدرر، الجوهره، و الباجوری علی ابن قاسم؛ منابع عرفانی مانند [[عوارف المعارف|عوارف‌المعارف سهروردی]]، البهجة السنیة، احیاءالعلوم غزالی و [[الرسالة القشيرية|الرسالة القشیریة]]<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/76558/42 ر.ک: آشکار تیزابی، محمد فاروق و همکاران، ص42- 45]</ref>. | ||