۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
إعراب القراءات السبع و عللها (ابن خالويه): تفاوت میان نسخه‌ها
إعراب القراءات السبع و عللها (ابن خالويه) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۶:۴۴
، ۲۲ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'نتيجيرى' به 'نتيجه‌گيرى'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '') |
جز (جایگزینی متن - 'نتيجيرى' به 'نتيجه‌گيرى') |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =33414 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =33414 | ||
| کتابخوان همراه نور =11557 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۰: | ||
نویسنده در این اثر، به شرح و بررسى اعراب قرائت‌هاى معروف اهل مكه، مدينه، بصره، كوفه و شام پرداخته و متعرض قرائت‌هاى شاذ، نگرديده است. علمايى كه نویسنده به قرائت ايشان پرداخته، عبارتند از: عبدالله بن كثير، اهل مكه؛ نافع بن ابى نعيم، اهل مدينه؛ ابوعمرو بن علاء؛ عاصم بن بهدله، اهل كوفه؛ ابوعماره حمزه بن حبيب زيات؛ ابوالحسن على بن حمزه كسائى و عبدالله بن عامر يحصبى، اهل شام.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33414/1/7 همان، ص7- 8]</ref> | نویسنده در این اثر، به شرح و بررسى اعراب قرائت‌هاى معروف اهل مكه، مدينه، بصره، كوفه و شام پرداخته و متعرض قرائت‌هاى شاذ، نگرديده است. علمايى كه نویسنده به قرائت ايشان پرداخته، عبارتند از: عبدالله بن كثير، اهل مكه؛ نافع بن ابى نعيم، اهل مدينه؛ ابوعمرو بن علاء؛ عاصم بن بهدله، اهل كوفه؛ ابوعماره حمزه بن حبيب زيات؛ ابوالحسن على بن حمزه كسائى و عبدالله بن عامر يحصبى، اهل شام.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33414/1/7 همان، ص7- 8]</ref> | ||
از جمله ویژگى‌هاى کتاب آن است كه نویسنده، علاوه بر ذكر اختلاف‌ها در قرائت، علل هر یک از قرائت‌ها را نيز بررسى و از وجوه مختلف هر یک، بحث كرده است؛ به عنوان مثال، در سوره حمد، آيه مبارکه ''' «مالك يوم‌الدين» '''، عاصم و كسايى ''' «مالك» ''' را با الف بعد میم قرائت كرده و بقيه قرّاء آن را بدون الف و به صورت «ملك يوم‌الدين» خوانده‌اند. نویسنده در بررسى این اختلاف در قرائت، چنين | از جمله ویژگى‌هاى کتاب آن است كه نویسنده، علاوه بر ذكر اختلاف‌ها در قرائت، علل هر یک از قرائت‌ها را نيز بررسى و از وجوه مختلف هر یک، بحث كرده است؛ به عنوان مثال، در سوره حمد، آيه مبارکه ''' «مالك يوم‌الدين» '''، عاصم و كسايى ''' «مالك» ''' را با الف بعد میم قرائت كرده و بقيه قرّاء آن را بدون الف و به صورت «ملك يوم‌الدين» خوانده‌اند. نویسنده در بررسى این اختلاف در قرائت، چنين نتيجه‌گيرى نموده است كه حجت كسانى كه آن را «مالك» قرائت كرده‌اند، آن است كه ملك، داخل در تحت معناى «مالك» است به احتجاج آيه شريفه ''' «قل اللهم مالك المُلك» ''' و دليل كسانى كه آن را «مَلِك» قرائت نموده‌اند، آن است كه «مَلك»، اخص از مالك و ممدوح‌تر از آن مى‌باشد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33414/1/37 متن کتاب، ص37]</ref> | ||
از جمله آياتى كه مورد اختلاف قرائت واقع شده و نویسنده به بررسى آن پرداخته است، عبارتند از: ''' «لاريب فيه هدى» '''؛ ''' «الذين يؤمنون بالغيب» '''.<ref>همان، ص40</ref>؛ ''' «بما أنزل الیک» '''.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33414/1/41 همان، ص41]</ref>؛ ''' «ءأنذرتهم» '''؛ ''' «و على أبصارهم» '''.<ref>همان، ص42</ref>؛ ''' «غشاوة» '''؛ ''' «و من الناس من يقول آمنّا بالله» '''.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33414/1/43 همان، ص43]</ref> | از جمله آياتى كه مورد اختلاف قرائت واقع شده و نویسنده به بررسى آن پرداخته است، عبارتند از: ''' «لاريب فيه هدى» '''؛ ''' «الذين يؤمنون بالغيب» '''.<ref>همان، ص40</ref>؛ ''' «بما أنزل الیک» '''.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33414/1/41 همان، ص41]</ref>؛ ''' «ءأنذرتهم» '''؛ ''' «و على أبصارهم» '''.<ref>همان، ص42</ref>؛ ''' «غشاوة» '''؛ ''' «و من الناس من يقول آمنّا بالله» '''.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33414/1/43 همان، ص43]</ref> | ||