۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
باباافضل کاشانی، محمد بن حسین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'بونه‌اى' به 'به‌گونه‌اى'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '') |
جز (جایگزینی متن - 'بونه‌اى' به 'به‌گونه‌اى') |
||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
بابا افضل برخلاف بيشتر فيلسوفان، كتابى كه همه ابواب حكمت از طبيعى، الهى و رياضى را با ساختارى مشخص در بر گرفته باشد، ندارد. نظريات او در رساله‌هاى كوچك و بزرگى منعكس است كه زبان و اصطلاحات نوى كه در آن‌ها به كار رفته است، جنبه‌اى از استقلال فكرى و نوآورى او را نشان مى‌دهد. | بابا افضل برخلاف بيشتر فيلسوفان، كتابى كه همه ابواب حكمت از طبيعى، الهى و رياضى را با ساختارى مشخص در بر گرفته باشد، ندارد. نظريات او در رساله‌هاى كوچك و بزرگى منعكس است كه زبان و اصطلاحات نوى كه در آن‌ها به كار رفته است، جنبه‌اى از استقلال فكرى و نوآورى او را نشان مى‌دهد. | ||
در تفكر فلسفى وى، شناخت نفس و به تعبير او «خود» انسانى، از اهميت يگانه‌اى برخوردار است. «خود» در ديدگاه او، آيينه‌اى است كه سراسر عالم حقيقت را بر كسى كه به شناخت خود دست يابد، آشكار مى‌سازد. جايگاه محورى خودشناسى نزد او | در تفكر فلسفى وى، شناخت نفس و به تعبير او «خود» انسانى، از اهميت يگانه‌اى برخوردار است. «خود» در ديدگاه او، آيينه‌اى است كه سراسر عالم حقيقت را بر كسى كه به شناخت خود دست يابد، آشكار مى‌سازد. جايگاه محورى خودشناسى نزد او به‌گونه‌اى است كه بر اغلب مباحث فلسفى در آثار او تأثير نهاده است و ازهمين‌رو، در نوشته‌هاى او، كمتر سخنى در ابواب متداول خداشناسى و وجودشناسى آمده است كه به نوعى به خودشناسى ارتباط نداشته باشد. | ||
وجود از ديدگاه او بر دو گونه است: «بودن» و «يافتن» كه هريك يا بالقوه‌اند، يا بالفعل. | وجود از ديدگاه او بر دو گونه است: «بودن» و «يافتن» كه هريك يا بالقوه‌اند، يا بالفعل. | ||