۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'هگ' به '') |
جز (جایگزینی متن - 'بونهاى' به 'بهگونهاى') |
||
خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] به شیوهاى جدلى همه توان خود را بهکار گرفته تا باور تثلیث را ابطال کند و ازآنجاکه آن را ریشه باورهاى مسیحى مىداند، از هیچ کارى فروگذار نکرده است؛ از جمله طرح شقوق و فروع مختلف و پراکندهنویسى و استطراد در بحث<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/250 ر.ک: همان، ص250]</ref>. | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] به شیوهاى جدلى همه توان خود را بهکار گرفته تا باور تثلیث را ابطال کند و ازآنجاکه آن را ریشه باورهاى مسیحى مىداند، از هیچ کارى فروگذار نکرده است؛ از جمله طرح شقوق و فروع مختلف و پراکندهنویسى و استطراد در بحث<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/250 ر.ک: همان، ص250]</ref>. | ||
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] پس از طرح و نقد بحث تثلیث، | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] پس از طرح و نقد بحث تثلیث، بهگونهاى مستقل، بحث تصلیب و فدیه را پیش کشیده و از گستردن بحث و بهکارگیرى همه شیوههاى عقلى و نقلى و حرکت در سطوح بحث خوددارى نکرده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/250 ر.ک: همان، ص250-251]</ref>. | ||
موضوع مطرحشده بعدی، مسئله کتب مقدس عهدین و وحیانى بودن آنهاست. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در این بحث مىکوشد تا اصل وحیانى بودن این کتابها را نقد کرده و نشان دهد که تحریف شدهاند و قیاس آنها را به قرآن باطل شمارد. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در این بحث، شیوهاى جدلى پیش گرفته و با اصل قرار دادن قرآن مىکوشد نادرستى و تحریفات عهدین را بنمایاند. در این بحث، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] از گستردن بىدلیل مسائل خوددارى نکرده و راه تفصیل را برگزیده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/251 ر.ک: همان، ص251]</ref>. | موضوع مطرحشده بعدی، مسئله کتب مقدس عهدین و وحیانى بودن آنهاست. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در این بحث مىکوشد تا اصل وحیانى بودن این کتابها را نقد کرده و نشان دهد که تحریف شدهاند و قیاس آنها را به قرآن باطل شمارد. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در این بحث، شیوهاى جدلى پیش گرفته و با اصل قرار دادن قرآن مىکوشد نادرستى و تحریفات عهدین را بنمایاند. در این بحث، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] از گستردن بىدلیل مسائل خوددارى نکرده و راه تفصیل را برگزیده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/251 ر.ک: همان، ص251]</ref>. |
ویرایش