۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
التشيع، نشأته، معالمه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌گ' به ''
جز (جایگزینی متن - '<references /> ' به '<references/> ') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '') |
||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
نویسنده همچنین در این فصل، به نقش شرایط مختلف در اختلافات مذهبی اشاره کرده و به توضیح دو اصطلاح «بداء» و «تقیه» در مکتب اهل‌بیت(ع) پرداخته است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/7529/200 همان، ص200]</ref> | نویسنده همچنین در این فصل، به نقش شرایط مختلف در اختلافات مذهبی اشاره کرده و به توضیح دو اصطلاح «بداء» و «تقیه» در مکتب اهل‌بیت(ع) پرداخته است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/7529/200 همان، ص200]</ref> | ||
فصل چهارم، به مبحث «عدل الهی» اختصاص یافته و در آن، روند و دیدگاه مکاتب | فصل چهارم، به مبحث «عدل الهی» اختصاص یافته و در آن، روند و دیدگاه مکاتب سانه معتزله، اشاعره و اهل‌بیت(ع)، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17033/1/121 ر.ک: متن کتاب، ص121]</ref> | ||
فصل پنجم، مربوط به مبحث نبوت بوده و در ابتدا، نیاز بشریت به نبوت و اینکه آیا ارسال رسل بر خداوند واجب است یا نه، بررسی شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17033/1/137 ر.ک: همان، ص137]</ref> | فصل پنجم، مربوط به مبحث نبوت بوده و در ابتدا، نیاز بشریت به نبوت و اینکه آیا ارسال رسل بر خداوند واجب است یا نه، بررسی شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17033/1/137 ر.ک: همان، ص137]</ref> | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
# وجود عالم روح و علاقه آن به بدن: در این بخش، به نظریه فیلسوف معروف، صدرالدین شیرازی پیرامون جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء بودن نفس و روح و آراء علما پیرامون تجرد روح، اشاره شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17033/1/239 ر.ک: همان، ص239]</ref> | # وجود عالم روح و علاقه آن به بدن: در این بخش، به نظریه فیلسوف معروف، صدرالدین شیرازی پیرامون جسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء بودن نفس و روح و آراء علما پیرامون تجرد روح، اشاره شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17033/1/239 ر.ک: همان، ص239]</ref> | ||
# عالم برزخ: در این مبحث، به نکات زیر اشاره شده است: امامیه اعتقاد جازم به مسئله قبر و عود روح به بدن دارد؛ این مسئله مربط به کسی است که دارای ایمان محض یا کفر محض باشد، اما کسانی که دارای عمل صالح و سیئه با هم هستند، تا روز قیامت مهلت داده می‌شوند؛ در عالم برزخ، مؤمنین از نعمت برخوردار بوده و کافرین عذاب می‌شوند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17033/1/243 ر.ک: همان، ص243]</ref> | # عالم برزخ: در این مبحث، به نکات زیر اشاره شده است: امامیه اعتقاد جازم به مسئله قبر و عود روح به بدن دارد؛ این مسئله مربط به کسی است که دارای ایمان محض یا کفر محض باشد، اما کسانی که دارای عمل صالح و سیئه با هم هستند، تا روز قیامت مهلت داده می‌شوند؛ در عالم برزخ، مؤمنین از نعمت برخوردار بوده و کافرین عذاب می‌شوند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17033/1/243 ر.ک: همان، ص243]</ref> | ||
# قیامت و معاد: در این بخش، تفاسیر | # قیامت و معاد: در این بخش، تفاسیر سانه پیرامون معاد بررسی شده است: جسمانیت معاد، روحانیت معاد و جسمانیت و روحانیت معاد<ref>ر.ک: همان، ص245</ref> | ||
# حساب و جزا: در این قسمت، از حقایق کلی و مجملی که در قرآن و سنت، در مورد حساب و جزا آمده، بحث شده است. مانند: نشر صحف و اطلاع از آنچه درون آن است در روز حساب؛ سخن گفتن اعضا و جوارح و شهادت دادن آن‌ها و ایمان به حوض، صراط، اعراف، شفاعت و..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17033/1/248 ر.ک: همان، ص248]</ref> | # حساب و جزا: در این قسمت، از حقایق کلی و مجملی که در قرآن و سنت، در مورد حساب و جزا آمده، بحث شده است. مانند: نشر صحف و اطلاع از آنچه درون آن است در روز حساب؛ سخن گفتن اعضا و جوارح و شهادت دادن آن‌ها و ایمان به حوض، صراط، اعراف، شفاعت و..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17033/1/248 ر.ک: همان، ص248]</ref> | ||