۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
أسرار الحكم في المفتتح و المختتم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌گ' به ''
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
وى ابتدا مسئله را طرح كرده سپس اسرار و حكمت و بعد تطبيق این حكمت‌ها با معارف عرفانى و نقل ابيات را آورده است. از جمله در بيان اسرار آب مطلق و آب جارى، آن را با عقل بسيط نفس كه خلاق معقولات نفسانى است، مرتبط دانسته و این كه آب مضاف طاهر است اما مطهر نيست به نظر سبزوارى به دليل این حكمت است كه وقتى وجودات مقيده به ماهيت امكانيه مضاف شوند نمى‌توانند هم‌ديگر را تكمیل كنند. | وى ابتدا مسئله را طرح كرده سپس اسرار و حكمت و بعد تطبيق این حكمت‌ها با معارف عرفانى و نقل ابيات را آورده است. از جمله در بيان اسرار آب مطلق و آب جارى، آن را با عقل بسيط نفس كه خلاق معقولات نفسانى است، مرتبط دانسته و این كه آب مضاف طاهر است اما مطهر نيست به نظر سبزوارى به دليل این حكمت است كه وقتى وجودات مقيده به ماهيت امكانيه مضاف شوند نمى‌توانند هم‌ديگر را تكمیل كنند. | ||
وى آن‌گاه اسرار ديگر مطهرات را از قبيل ارض، نار، اسلام، انتقال، انقلاب و استحاله، گم شدن و ازاله توضيح مى‌دهد و در جهت مقابل معتقد است نجاست | وى آن‌گاه اسرار ديگر مطهرات را از قبيل ارض، نار، اسلام، انتقال، انقلاب و استحاله، گم شدن و ازاله توضيح مى‌دهد و در جهت مقابل معتقد است نجاست دانه نيز هر كدام حامل رازى نهفته و باطنى هستند و بر قوه غضبى و شهوى كه نجاست معنوى و قذارت روحانى انسان را دارند و نيز ديگر قواى نفسانى قابل تطبيق مى‌باشد. وى از آموزه‌هاى فلاسفه‌اى مانند [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] و [[ارسطو]] و [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]] و تعاليم قرآنى نكات ظريفى برداشت مى‌كند و در تبيين حقايق باطنى مسائل عبادى و معنوى از آنها استفاده مى‌كند. سپس درباره اسرار معنوى وضو، غسل و تيمم و مناسبات این پديده‌ها و تاثير آنها در تطهير باطن انسان را و نيز درباره نواقض طهارت و انواع آلودگى‌هاى معنوى بحث مى‌نمايد. | ||
در مسائل و مفاهيم نماز و زكات و روزه هم همین مشرب را دنبال مى‌كند و مفاهيم عبادى را با قواى نفسانى تطبيق مى‌دهد و از طريق این تطبيق ارتباط شريعت، طريقت و حقيقت را به دست مى‌آورد. در این بحث‌ها | در مسائل و مفاهيم نماز و زكات و روزه هم همین مشرب را دنبال مى‌كند و مفاهيم عبادى را با قواى نفسانى تطبيق مى‌دهد و از طريق این تطبيق ارتباط شريعت، طريقت و حقيقت را به دست مى‌آورد. در این بحث‌ها بهريرى از مفهوم اضافه اشراقيه، اسرار علم حروف، مفهوم وجودات امكانيه، مراتب عقل و نفس و مطلق و مقيد و رذيلت‌ها و فضيلت‌هاى باطنى به وفور در خلال نكات و برداشت‌هاى عرفانى سبزوارى طرح مى‌گردد. | ||
سبزوارى بر پايه نظريه مناط نياز ممكنات به واجب الوجود كه همان فقر وجودى است سعى مى‌كند مسائل فقهى و تعاليم شريعت را بر این نظريه تطبيق و تأویل نمايد و تلاش وافرى در تأویل و كشف بواطن و خفيات احكام دارد. | سبزوارى بر پايه نظريه مناط نياز ممكنات به واجب الوجود كه همان فقر وجودى است سعى مى‌كند مسائل فقهى و تعاليم شريعت را بر این نظريه تطبيق و تأویل نمايد و تلاش وافرى در تأویل و كشف بواطن و خفيات احكام دارد. | ||