۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الزمن الجميل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌گ' به ''
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
فصل اول از کتاب پیرامون پیشینه و اصول تلاوت قرآن در صدر اسلام و سال‌هاى پس‌ازآن است، در این فصل سعى بر آن شده است تا خلاصه‌اى تاریخى از آنچه در مسیر تکوین تلاوت قرآن روى داده است، براى خوانندگان به تصویر کشیده شود. علاوه بر این، تاریخ تکوین برخى از حیطه‌هاى علمى مربوط به تلاوت، همچون تجوید، اختلاف قرائات و وقف و ابتدا، با استفاده از منابع مربوط، به‌صورت مستقیم، نقل شده است. | فصل اول از کتاب پیرامون پیشینه و اصول تلاوت قرآن در صدر اسلام و سال‌هاى پس‌ازآن است، در این فصل سعى بر آن شده است تا خلاصه‌اى تاریخى از آنچه در مسیر تکوین تلاوت قرآن روى داده است، براى خوانندگان به تصویر کشیده شود. علاوه بر این، تاریخ تکوین برخى از حیطه‌هاى علمى مربوط به تلاوت، همچون تجوید، اختلاف قرائات و وقف و ابتدا، با استفاده از منابع مربوط، به‌صورت مستقیم، نقل شده است. | ||
در ادامه در موضوع تلاوت قرآن کریم سخن به میان می‌آورد که همواره مورد تأکید پیامبر عظیم الشان اسلام(ص) بوده و ایشان در مورد فضیلت آن رهنمودهای زیادی را بیان می‌داشتند. با مطالعه و بررسى روایاتى که به نحوه قرآن خواندن پیامبر(ص) اشاره دارند؛ مى‌توان به تفسیرى روشن از چگونگى ترتیل آیات، دست یافت. این روایات را مى‌توان به چند دسته که هرکدام، ترسیم کننده حالت خاصى از تلاوت آن حضرت است، تقسیم کرد؛ و برداشت از عموم روایات حکایت از آن می‌کند که پیامبر اکرم(ص) بسیار آرام و آهسته قرآن مى‌خواند؛ | در ادامه در موضوع تلاوت قرآن کریم سخن به میان می‌آورد که همواره مورد تأکید پیامبر عظیم الشان اسلام(ص) بوده و ایشان در مورد فضیلت آن رهنمودهای زیادی را بیان می‌داشتند. با مطالعه و بررسى روایاتى که به نحوه قرآن خواندن پیامبر(ص) اشاره دارند؛ مى‌توان به تفسیرى روشن از چگونگى ترتیل آیات، دست یافت. این روایات را مى‌توان به چند دسته که هرکدام، ترسیم کننده حالت خاصى از تلاوت آن حضرت است، تقسیم کرد؛ و برداشت از عموم روایات حکایت از آن می‌کند که پیامبر اکرم(ص) بسیار آرام و آهسته قرآن مى‌خواند؛ بونه‌ای که تلاوت یک سوره کوتاه توسط ایشان، به‌اندازه یک سوره بلند، طول مى‌کشید<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19197/1/19 ر.ک: متن کتاب، ص19-23]</ref>. | ||
فصل دوم پیرامون تلاوت قرآن پس از ورود اسلام به مصر تا قرن نوزدهم است، چنان‌که در این فصل بیان مى‌شود، عوامل متعددى در زمینه پیدایش و ابداع حرفه تلاوت قرآن در کشور مصر دخیل بوده‌اند. بر این اساس، این فصل اختصاص به تبیین محورهاى کانونى شکل‌گیرى این موضوع دارد. هرچند برخى از این عوامل، ارتباط مستقیمى با یکدیگر ندارند؛ لکن برآیند تمامى آن‌ها زمینه‌ساز پیدایش حرفه تلاوت در کشور مصر به شمار مى‌رود؛ در این فصل، کوشش شده تا با توجه به تقدم تاریخى وقوع مسائل مزبور، عوامل مؤثر در ابداع حرفه تلاوت در مصر را توضیح داده شود. از دیگر مسائلى که نیاز به توجه دارد، تبدیل تاریخ‌هاى هجرى قمرى به میلادى، پس از دوره امپراطورى عثمانى است. دلیل این امر نیز آن است که عموماً در منابع تاریخى مرتبط با بحث، موضوعات پیش از حمله فرانسه به مصر با تاریخ قمرى مورد بررسى قرار گرفته و پس‌ازآن، بیشتر، تاریخ میلادى مورد استفاده بوده است. هم‌چنین خوانندگان گرامى در جاى‌جاى این فصل و فصل‌هاى بعدى، با اصطلاح «حرفه تلاوت» روبه‌رو مى‌شوند. دلیل استفاده از لفظ «حرفه» نیز این است که از ابتداى پیدایش تلاوت قرآن در مصر تاکنون، افراد خاصى، تحت شرایط و ویژگى‌هاى معین، به این کار اشتغال داشته و فعالیت روزمره آن‌ها محدود به آن بوده است. درباره بررسى دوره‌هاى تحول موسیقى عربى، لازم است چنین اشاره شود که حقیقتاً، رشد و نمو حرفه تلاوت قرآن، همراه با تحولات موسیقى عربى، شکل ویژه‌اى به خود گرفته است؛ چراکه در تغنى قرآن به‌عنوان امرى اجتناب‌ناپذیر از جلوه‌هاى موسیقى عربى استفاده و شکل ظاهرى تلاوت با مقامات موسیقى عربى تزیین شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19197/1/33 ر.ک: همان، ص33-35]</ref>. | فصل دوم پیرامون تلاوت قرآن پس از ورود اسلام به مصر تا قرن نوزدهم است، چنان‌که در این فصل بیان مى‌شود، عوامل متعددى در زمینه پیدایش و ابداع حرفه تلاوت قرآن در کشور مصر دخیل بوده‌اند. بر این اساس، این فصل اختصاص به تبیین محورهاى کانونى شکل‌گیرى این موضوع دارد. هرچند برخى از این عوامل، ارتباط مستقیمى با یکدیگر ندارند؛ لکن برآیند تمامى آن‌ها زمینه‌ساز پیدایش حرفه تلاوت در کشور مصر به شمار مى‌رود؛ در این فصل، کوشش شده تا با توجه به تقدم تاریخى وقوع مسائل مزبور، عوامل مؤثر در ابداع حرفه تلاوت در مصر را توضیح داده شود. از دیگر مسائلى که نیاز به توجه دارد، تبدیل تاریخ‌هاى هجرى قمرى به میلادى، پس از دوره امپراطورى عثمانى است. دلیل این امر نیز آن است که عموماً در منابع تاریخى مرتبط با بحث، موضوعات پیش از حمله فرانسه به مصر با تاریخ قمرى مورد بررسى قرار گرفته و پس‌ازآن، بیشتر، تاریخ میلادى مورد استفاده بوده است. هم‌چنین خوانندگان گرامى در جاى‌جاى این فصل و فصل‌هاى بعدى، با اصطلاح «حرفه تلاوت» روبه‌رو مى‌شوند. دلیل استفاده از لفظ «حرفه» نیز این است که از ابتداى پیدایش تلاوت قرآن در مصر تاکنون، افراد خاصى، تحت شرایط و ویژگى‌هاى معین، به این کار اشتغال داشته و فعالیت روزمره آن‌ها محدود به آن بوده است. درباره بررسى دوره‌هاى تحول موسیقى عربى، لازم است چنین اشاره شود که حقیقتاً، رشد و نمو حرفه تلاوت قرآن، همراه با تحولات موسیقى عربى، شکل ویژه‌اى به خود گرفته است؛ چراکه در تغنى قرآن به‌عنوان امرى اجتناب‌ناپذیر از جلوه‌هاى موسیقى عربى استفاده و شکل ظاهرى تلاوت با مقامات موسیقى عربى تزیین شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19197/1/33 ر.ک: همان، ص33-35]</ref>. | ||