۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'وي' به 'وی') |
جز (جایگزینی متن - 'هگ' به '') |
||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
محدث و تاریخنگار معاصر ازرقى نیز کتابى با عنوان اخبار مكة فی قدیم الدهر و حدیثه نگاشته كه به لحاظ قدمت، پس از کتاب ازرقى جاى دارد. مباحث مشترك فروانى میان دو کتاب هست؛ ولى او از ازرقى یاد نكرده است. فاكهى اهل مكه و سالها پس از ازرقى زنده بوده و ازرقى و کتابش در روزگار او شهرتى داشتهاند. با این حال، فاكهى تنها از جدّ ازرقى، احمد بن محمد، یاد كرده و گزارشهایى را بىواسط نوادهاش از او آورده است. ممكن است هر دو نویسنده از منبع یا منابعى مشترك سود برده باشند؛ ولى احتمال اقتباس فاكهى از ازرقى منتفى نیست. پس از اخبار مكهى ازرقى و فاكهى مهمترین اثر، کتاب شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، نوشت تقىالدین الفاسى المكّى (م. 832ق.) است كه بسیارى از مطالب آن به گفت مؤلف، برگرفته از کتاب ازرقى است. | محدث و تاریخنگار معاصر ازرقى نیز کتابى با عنوان اخبار مكة فی قدیم الدهر و حدیثه نگاشته كه به لحاظ قدمت، پس از کتاب ازرقى جاى دارد. مباحث مشترك فروانى میان دو کتاب هست؛ ولى او از ازرقى یاد نكرده است. فاكهى اهل مكه و سالها پس از ازرقى زنده بوده و ازرقى و کتابش در روزگار او شهرتى داشتهاند. با این حال، فاكهى تنها از جدّ ازرقى، احمد بن محمد، یاد كرده و گزارشهایى را بىواسط نوادهاش از او آورده است. ممكن است هر دو نویسنده از منبع یا منابعى مشترك سود برده باشند؛ ولى احتمال اقتباس فاكهى از ازرقى منتفى نیست. پس از اخبار مكهى ازرقى و فاكهى مهمترین اثر، کتاب شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، نوشت تقىالدین الفاسى المكّى (م. 832ق.) است كه بسیارى از مطالب آن به گفت مؤلف، برگرفته از کتاب ازرقى است. | ||
مشابهت مطالب این کتاب با اخبار مكه ازرقی قابل انكار، ولی میتوان نزدیکی دوران دو نویسنده و | مشابهت مطالب این کتاب با اخبار مكه ازرقی قابل انكار، ولی میتوان نزدیکی دوران دو نویسنده و بهریری از منقولات مشابه را از مهمترین عوامل این تقارب به شمار آورد. | ||
مباحثی كه در تعیین مصداق اركان میتواند مورد تمسك قرار گیرد، عبارتند از: | مباحثی كه در تعیین مصداق اركان میتواند مورد تمسك قرار گیرد، عبارتند از: |
ویرایش