پرش به محتوا

المعالم المأثورة: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۲ سپتامبر ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'ی‎ش' به 'ی‌ش'
جز (جایگزینی متن - 'می‎پ' به 'می‌پ')
جز (جایگزینی متن - 'ی‎ش' به 'ی‌ش')
خط ۳۶: خط ۳۶:
کتاب حاضر در واقع شرحى است بر متن کتاب «العروة الوثقی»، نوشته علامه سید ‎‎محمدکاظم یزدى؛ کسى که کتاب ارزشمندش به دلیل پرداختن به صغرا و کبراى مباحث، مدار بحث اکثر پژوهشگران مباحث فقهى قرار گرفته است و حال آنکه معمولا دیگر کتاب‎ها، بیش از بیان مصادیق، به بیان کبریات مسائل می‌پردازند<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ج1، ص7</ref>.
کتاب حاضر در واقع شرحى است بر متن کتاب «العروة الوثقی»، نوشته علامه سید ‎‎محمدکاظم یزدى؛ کسى که کتاب ارزشمندش به دلیل پرداختن به صغرا و کبراى مباحث، مدار بحث اکثر پژوهشگران مباحث فقهى قرار گرفته است و حال آنکه معمولا دیگر کتاب‎ها، بیش از بیان مصادیق، به بیان کبریات مسائل می‌پردازند<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ج1، ص7</ref>.


در هر مسئله‌اى که در این کتاب سخن به مباحث اصولى کشیده می‎شود، با بحث گسترده‎ترى نسبت به دیگر شروح عروه روبه‎رو می‎شویم؛ چراکه پژوهشگر این کتاب فقیه اصولى ژرف‎نگر و ماهرى است که عمر شریف خود را در دوره‎هاى بسیار تدریس و تألیف در این فن گذرانده است؛ به‎گونه‌اى که به محورى در این رشته مباحث مبدل گشته است.
در هر مسئله‌اى که در این کتاب سخن به مباحث اصولى کشیده می‌شود، با بحث گسترده‎ترى نسبت به دیگر شروح عروه روبه‎رو می‌شویم؛ چراکه پژوهشگر این کتاب فقیه اصولى ژرف‎نگر و ماهرى است که عمر شریف خود را در دوره‎هاى بسیار تدریس و تألیف در این فن گذرانده است؛ به‎گونه‌اى که به محورى در این رشته مباحث مبدل گشته است.


مقرر در این کتاب به درج مقدارى استدلال و نقد در پاورقى به اندازه توان و تحمل تقریر و پانوشت و نیز به تعلیق بر متن پرداخته است تا متن خالى از استدلال نباشد<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>.
مقرر در این کتاب به درج مقدارى استدلال و نقد در پاورقى به اندازه توان و تحمل تقریر و پانوشت و نیز به تعلیق بر متن پرداخته است تا متن خالى از استدلال نباشد<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>.
خط ۴۶: خط ۴۶:
وی در ابتدای هر بحث متن «العروة الوثقی» را آورده، پس از آن به واژه‎شناسی لغات مرتبط و بیان دیدگاه فقیهان درباره آن موضوع و ذکر ادله نقلی و عقلی هر مسئله پرداخته و در نهایت نظر خود را ارائه داده است<ref>ر.ک: همان</ref>.
وی در ابتدای هر بحث متن «العروة الوثقی» را آورده، پس از آن به واژه‎شناسی لغات مرتبط و بیان دیدگاه فقیهان درباره آن موضوع و ذکر ادله نقلی و عقلی هر مسئله پرداخته و در نهایت نظر خود را ارائه داده است<ref>ر.ک: همان</ref>.


این کتاب شامل 6 جلد و هر جلد دارای فصول متعدد و فروع بسیار است. مهم‎ترین سرفصل‎های جلد اول عبارتند از: آب‎ها، نجاسات، مطهرات، احکام تخلی، وضو، غسل‎ها و تیمم. مؤلف در مبحث اول، ابتدا آب را به مطلق و مضاف تقسیم نموده و آب مطلق را پاک و پاک‎کننده و آب مضاف را آب پاکی معرفی کرده است که اگر با نجاست ملاقات کند همه‌اش نجس می‎شود. وی در ادامه احکام انواع آب‎های مطلق اعم از آب چاه، آب چشمه، آب جاری، آب کر و آب باران را به‎طور جداگانه بیان داشته است<ref>ر.ک: همان</ref>.
این کتاب شامل 6 جلد و هر جلد دارای فصول متعدد و فروع بسیار است. مهم‎ترین سرفصل‎های جلد اول عبارتند از: آب‎ها، نجاسات، مطهرات، احکام تخلی، وضو، غسل‎ها و تیمم. مؤلف در مبحث اول، ابتدا آب را به مطلق و مضاف تقسیم نموده و آب مطلق را پاک و پاک‎کننده و آب مضاف را آب پاکی معرفی کرده است که اگر با نجاست ملاقات کند همه‌اش نجس می‌شود. وی در ادامه احکام انواع آب‎های مطلق اعم از آب چاه، آب چشمه، آب جاری، آب کر و آب باران را به‎طور جداگانه بیان داشته است<ref>ر.ک: همان</ref>.


در جلد دوم، احکام نجاسات ده‎گانه با استناد به ادله اربعه مورد تحلیل فقهی قرار گرفته است. در این بخش، قاعده طهارت (یعنی هر چیزی پاک است، مگر یقین به نجاستش پیدا کنیم) اصل مسلم شمرده شده است؛ لذا بحث مفصلی می‎شود که یقین به نجاست از چه راهی قابل اثبات است و آیا با شهادت افراد می‎توان حکم به نجاست کرد؟ و شهادت چه کسانی پذیرفته می‎شود؟<ref>ر.ک: همان</ref>.
در جلد دوم، احکام نجاسات ده‎گانه با استناد به ادله اربعه مورد تحلیل فقهی قرار گرفته است. در این بخش، قاعده طهارت (یعنی هر چیزی پاک است، مگر یقین به نجاستش پیدا کنیم) اصل مسلم شمرده شده است؛ لذا بحث مفصلی می‌شود که یقین به نجاست از چه راهی قابل اثبات است و آیا با شهادت افراد می‎توان حکم به نجاست کرد؟ و شهادت چه کسانی پذیرفته می‌شود؟<ref>ر.ک: همان</ref>.


در جلد سوم، دو بحث خیلی مهم مطرح شده است: یکی بحث طهارت به‎عنوان مقدمه نماز و دیگری بحث طریقه تطهیر و پاک کردن نجاست. نگارنده در یک اصل کلی بیان می‎دارد: «بدن و لباس نمازگزار باید پاک باشد و آلوده به عین نجاست و چیزی که به‎واسطه عین نجاست نجس گردیده است، نشود و اگر چنین شد، حتماً لباس یا بدن باید تطهیر گردد». پس از آن راههای مختلف تطهیر انواع نجاسات بیان شده و البته حکم موارد استثنا و ضرورت نیز بررسی شده است<ref>ر.ک: همان</ref>.
در جلد سوم، دو بحث خیلی مهم مطرح شده است: یکی بحث طهارت به‎عنوان مقدمه نماز و دیگری بحث طریقه تطهیر و پاک کردن نجاست. نگارنده در یک اصل کلی بیان می‎دارد: «بدن و لباس نمازگزار باید پاک باشد و آلوده به عین نجاست و چیزی که به‎واسطه عین نجاست نجس گردیده است، نشود و اگر چنین شد، حتماً لباس یا بدن باید تطهیر گردد». پس از آن راههای مختلف تطهیر انواع نجاسات بیان شده و البته حکم موارد استثنا و ضرورت نیز بررسی شده است<ref>ر.ک: همان</ref>.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش